>凡为人上法术明而赏罚必者虽无言语而势自治
治贾一倍以相高苟能富贵虽积狡恶争称誉之终
不见非苟处贫贱恭谨为不肖终不见是此俗化
之所以浸败而礼义之所以消衰也世有可患者三
三者何曰情实薄而辞称厚念实忽而文想忧怀不
来而外克期不信则惧失贤信之则诖误人此俗士
可厌之甚者也是故孔子疾夫言之过其行者诗伤
蛇蛇硕言出自口矣巧言如簧颜之厚矣今世俗之
交也未相照察而求深固探怀扼腕拊心祝诅苟欲
相护论议而已分背之日既得之后则相弃忘或受
人恩德先以济度不能拔举则因毁之为生瑕衅明
言我不遗力无奈自不可尔诗云知我如此不如无
生先合而后忤有初而无终不若本无生意强自誓
也君子屡盟乱是用长大人之道周而不比微言相
感掩若同符又焉用盟孔子恂恂似不能言者又称
zz言唯谨也士贵有辞亦憎多口故曰文质彬彬
然后君子与其不忠刚毅木讷尚近于仁呜呼哀哉
凡今之人言方行圆口正心邪行与言谬心与口违
论古则知称夷齐原颜言今则必官爵职位虚谈则
知以德义为贤贡荐则必阀阅为前处子虽躬颜闵
之行性劳谦之质秉伊吕之才怀救民之道其不见
资于斯世也亦已明矣
荀悦申鉴
杂言下
君子嘉仁而不责惠尊礼而不责意贵德而不责怨
其责也先己而行也先人淫惠曲意私怨此三者实
枉贞道乱大德然成败得失莫匪由之救病不给其
竟奚暇于道德哉此之谓末俗故君子有常交曰义
也有常誓曰信也交而后亲誓而后故狭矣太上不
异古今其次不异海内同天下之志者其盛德乎大
人之志不可见也浩然而同于道众人之志不可掩
也察然而流于俗同于道故不与俗浮沉
徐干中论
法象
君子之交人也欢而不r和而不同好而不佞诈学
而不虚行易亲而难媚多怨而寡非故无绝交无畔
朋
谴交
民之好交游也不及圣王之世乎古之不交游也将
以自求乎昔圣王之治其民也任之以九职纠之以
八刑导之以五礼训之以六乐教之以三物习之以
六容使民劳而不至于困逸而不至于荒当此之时
四海之内进德修业勤事而不暇讵敢淫心舍力作
为非务以害休功者乎自王公至于列士莫不成正
畏相厥职有恭不敢自暇自逸故春秋外传曰天子
大采朝日与三公九卿祖识地德日中考政与百官
之政事师尹惟旅牧相宣序民事少采夕月与太史
司载纠虔天刑日入监九御洁奉E郊之粢盛而后
即安诸侯朝修天子之业命昼考其国职夕省其典
刑夜警其百工使无淫而后即安卿大夫朝考其
职昼讲其庶政夕序其业夜庀其家事而后即安士
朝而受业昼而讲贯夕而习复夜而计过无憾而后
即安正岁使有司令于官府曰各修乃职考乃法备
乃事以听王命其有不恭则邦有大刑由此观之不
务交游者非政之恶也心存于职业而不遑也且先
王之教官既不以交游导民而乡之考德又不以交
游举贤是以不禁其民而民自舍之及周之衰而交
游兴矣问者曰吾子着书称君子之有交求贤交也
今称交非古也然则古之君子无贤交欤曰异哉子
之不通于大伦也若夫不出户庭坐于空室之中虽
魑魅魍魉将不吾觌而况乎贤人乎今子不察吾所
谓交游之实而难其名名有同而实异者矣名有异
而实同者矣故君子于是伦也务于其实而无讥其
名吾称古之不交游者不谓向屋漏而居也今之好
交游者非谓长沐雨乎中路者也古之君子因王事
之间则奉贽以见其同僚及国中之贤者其于宴乐
也言仁义而不及名利君子未命者亦因农事之隙
奉贽以见其乡党同志及夫古之贤者亦然则何为
其不获贤交哉非有释王事废交业游远邦旷年岁
者也故古之交也近今之交也远古之交也寡今之
交也众古之交也为求贤今之交也为名利而已矣
古之立国也有四民焉执契修版图奉圣王之法治
礼义之中谓之士竭力以尽地利谓之农夫审曲直
形势饬五材以别名器谓之百工通四方之珍异以
资之谓之商旅各世其事毋迁其业少而习之其心
安之则若性然而功不休也故其处之也各从其族
不使相夺所以一其耳目也不勤乎四职者谓之穷
民役诸圜土凡民出入行止会聚饮食皆有其节不
得怠荒以妨生务以丽罪罚然则安有群行方外而
专治交游者乎是故五家为比使之相保比有长五
比为闾使之相忧闾有胥四闾为族使之相葬族有
师五族为党使之相救党有正五党为州使之相Q
州有长五州为乡使之相宾乡有大夫必有聪明慈
惠之人使各掌其乡之政教禁令正月之吉受法于
司徒退而颁之于其州党族闾比之群吏使各以教
其所治之民以考其德行察其道艺以岁时登其大
夫察其众寡凡民之有德行道艺者比以告闾闾以
告族族以告党党以告州州以告乡乡以告民有罪
奇□