见君子则举之见小人则退
之去女恶心而忠与之效其行修其礼千里之外亲
如兄弟行不效礼不修则对门不女通矣
庄子
人间世
凡交近则必相靡以信远则必忠之以言言必或传
之夫传两喜两怒之言天下之难者也夫两喜必多
溢美之言两怒必多溢恶之言凡溢之类也妄妄则
其信之也莫莫则传言者殃故法言曰传其常情无
传其溢言则几乎全
天地
至德之世端正而不知以为义相爱而不知以为仁
实而不知以为忠当而不知以为信蠢动而相使不
以为赐是故行而无迹事而无传
刻意
无所于迕虚之至也不与物交淡之至也无所于逆
粹之至也
渔父
人有八疵非其事而事之谓之总莫之顾而进之谓
之佞希意道言谓之谄不择是非而言谓之谀好言
人之恶谓之谗析交离亲谓之贼称誉诈伪以败恶
人谓之慝不择善否两容颊适偷拔其所欲谓之险
此八疵者外以乱人内以伤身君子不友明君不臣
荀子
不苟
君子易知而难狎易惧而难胁畏患而不避义死欲
利而不为所非交亲而不比言辩而不辞荡荡乎其
有以殊于世也君子能亦好不能亦好小人能亦丑
不能亦丑君子能则宽容易直以开导人不能则恭
敬绌以畏事人小人能则倨傲僻违以骄溢人不
能则□嫉怨诽以倾覆人故曰君子能则人荣学焉
不能则人乐告之小人能则人贱学焉不能则人羞
告之是君子小人之分也君子宽而不K廉而不刿
辩而不争察而不激宽立而不胜坚强而不暴柔从
而不流恭敬谨慎而容夫是之谓至文诗曰温温恭
人维德之基此之谓矣君子崇人之德扬人之善非
谄谀也正义直指举人之过恶非毁疵也言己之光
美拟于舜禹参于天地非夸诞也与时屈伸柔从若
蒲苇非慑怯也刚强猛毅靡所不信非骄暴也以义
变应知当曲直故也诗曰左之左之君子宜之右之
右之君子有之此言君子之能以义屈伸变应也
非相
人有三不祥幼而不肯事长贱而不肯事贵不肖而
不肯事贤是人之三不祥也人有三必穷为上则不
能爱下为下则好非其上是人之一必穷也乡则不
若背则谩之是人之二必穷也知行浅薄曲直有以
县矣然而仁人不能推知士不能明是人之三必穷
也
臣道
仁者必敬人敬人有道贤者则贵而敬之不肖者则
畏而敬之贤者则亲而敬之不肖者则疏而敬之其
敬一也其情二也若夫忠信端□而不害伤则无接
而不然是仁人之质也忠信以为质端□以为统礼
义以为文伦类以为理喘而言而动而一可以为
法则诗曰不僭不贼鲜不为则此之谓也恭敬礼也
调和乐也谨慎利也斗怒害也故君子安礼乐利谨
慎而无斗怒是以百举不过也
法行
曾子曰同游而不见爱者吾必不仁也交而不见敬
者吾必不长也临财而不见信者吾必不信也三者
在身曷怨人怨人者穷怨天者无识失诸己而反诸
人岂不亦迂哉
交谊总部总论二
韩诗外传
论交
传曰君子洁其身而同者合焉善其音而类者应焉
马鸣而马应之牛鸣而牛应之非和也其势然也故
新沐者必弹冠新浴者必振衣莫能以己之容
人之混污然诗曰我心匪鉴不可以茹
子路曰人善我我亦善之人不善我我亦不善之子
贡曰人善我我亦善之人不善我我则引之进退而
已耳颜回曰人善我我亦善之不善我我亦善之三
子所持各异问于夫子夫子曰由之所言蛮貊之言
也赐之所言朋友之言也回之所言亲属之言也诗
曰人之无良我以为兄
与人以实虽疏必密与人以虚虽戚必疏夫实之与
实如胶如漆虚之与虚如薄冰之见昼日君子可不
留意哉诗曰神之听之终和且平
大戴礼
曾子制言
蓬生麻中不扶自直白沙在泥与之皆黑是故人之
相与也譬如舟车然相济达也己先则援之彼先则
推之是故人非人不济马非马不走土非土不高水
非水不流
曾子疾病
与君子游乎如入兰芷之室久而不闻则与之化
矣与小人游贷乎如入鲍鱼之次久而不闻则与之
化矣是故君子慎其所去就与君子游如长日加益
而不自知也与小人游如履薄冰每履而下几何而
不陷乎哉
文王官人
阴行以取名比周以相誉明知贤可以征与左右不
同而交交必重己心说之而身不近之身近之而实
不至而欢忠不尽欢忠尽见于众而貌克如此者隐
于交友者也
合志如同方共其忧而任其难行忠信而不相疑迷
隐远而不相舍曰至友者也心色辞气其入人甚俞
进退工故其与人甚巧其就人甚速其叛人甚易曰
位志者也饮食以亲货贿以交接利以合故得望誉
征利而依隐于物曰贪鄙者也
刘向说苑
杂言
孔子曰不知其子视其所友不知其君视其所使