十无妻，见雉朝飞，感而作此曲也。）九曰别鹤操，（商陵牧子所作。娶妻五年无子，父母欲为改娶，其妻闻之，中夜悲啸。牧子感之，作此曲。）十曰残形操，（曾子所作。曾子梦一狸，不见其首而作此曲。）十一曰水仙操，（伯牙所作。）十二曰怀陵操。（伯牙所作。）又有九引：一曰烈女引，（楚樊妃作。）二曰伯妃引，（鲁伯妃所作。）三曰贞女引，（鲁次室女所作。）四曰思归引，（卫女所作。）五曰霹雳引，（楚商梁所作。商梁出游九皋之泽，遇风雷霹雳，畏惧而归，作此引。）六曰走马引，（樗里牧恭作，为父报冤杀人而亡藏于山林之下。有天马引之，感之，作此引。）七曰箜篌引，（樗里子高所作，即公无渡河曲。）八曰琴引，（秦时屠高门作。）九曰楚引。（楚龙丘子高所作。）又有河间杂歌二十一章。《琴历》曰：琴曲有蔡氏五弄、双凤、离鸾、归风、送远、幽兰、白雪、长清、短清、长侧、短侧、清调、大游、小游、明君胡笳、广陵散、白鱼叹、楚妃叹、风入松、乌夜啼、（宋临川王义庆为江州刺史，为文帝所征。家人大惧，妓妾夜闻乌啼，忧思而成曲。）楚明光、石上流泉、临汝侯子安之流渐涸、双燕离、阳春弄、说人弄、连珠弄、中挥清、畅志清、蟹行清、看客清、便僻清、婉转清。
事对
【防心 得意】《琴操》曰：伏牺作琴，所以御邪僻，防心淫。《韩诗外传》曰：孔子学琴于师襄。子曰：“丘得其意，未得其人。”有间曰：“丘已得其人矣，未得其类也。”有间，邈然远望曰：“洋洋乎？翼翼乎？其唯文王之间乎？”
【纳正 禁邪】嵇康《琴赞》曰：闲邪纳正，宜和养素。禁邪见上。
【宣情 理性】戴逵《琴赞》曰：至人托玩，导德宣情；微音虚远，感物悟灵。理性见上叙事。
【归风 积雪】《西京杂记》曰：赵后有宝琴曰凤皇，皆以金玉隐起为龙凤螭鸾。古贤列女之象，亦善为归风送远之操。宋玉《讽赋》曰：臣常行，仆饥马疲，正值主人门开。主人出，独有主人女在。欲置臣堂上太高，堂下太卑，乃为兰房奥室，止臣其中。中有鸣琴焉。臣援琴而鼓之，为《秋竹积雪》之曲。
【落霞 流水】郭子横《洞冥记》曰：恒山夕望，东边有青□仿佛。俄而见双白鹤，集于台上。倏忽化为二神女，舞于台上。握风管之萧，拊落霞之琴，歌“清吴春波”之曲。《吕氏春秋》：伯牙鼓琴，志在泰山。钟子期曰：“巍巍乎，志在流水。”曰汤汤乎。钟子期死，伯牙绝弦破琴，终身不复鼓之。
【正声 雅操】嵇康《琴赋》：理正声，奏妙曲；扬白雪，发清角。纷淋浪以流离，涣淫衍以优渥。刘向《琴赋》曰：葳蕤心而自兮，伏雅操之循则。
【养气 怡心】嵇康《琴赋》曰：穆穆重华，托心五弦；宣和养气，介乃遐年。成公绥《琴赋》曰：清飚因其流声兮，游弦发其逸响，心怡怿而踊跃兮，神感宕而惚恕
【一弦 五曲】《晋书》曰：孙登弹一弦琴。蔡氏五曲见叙事中。
【音之首 乐之舆】《桓谭新论》曰：八音之中，唯弦为最，而琴为之首。应劭《风俗通》曰：琴者，乐之舆。八音并行，君臣以相御。
【离鸾 别鹤】《西京杂记》：张安世十五为成帝侍中，善鼓琴，能为双凤离鸾之曲。别鹤见上叙事。
【阳柯 孙枝】张协《七命》曰：构云梯，陟峥嵘。翦蕤宾之阳柯，剖大吕之阴茎；营匠斫其朴，伶伦均其声。器举乐奏，促调高张；音朗号钟，韵清绕梁。嵇康《琴赋》曰：顾兹桐以兴虑，思假物以托心；乃斫孙枝，准量所任，至人摅思，制为雅琴。
【通万物 协四气】《桓谭新论》曰：神农氏为琴七弦，足以通万物而考理乱也，成公绥《琴赋》曰：四气协而人神穆兮，五教泰而道化通。
【白鹄翔 玄鹤舞】《瑞应图》曰：师旷鼓琴，通于神明，而白鹄翔。《韩子》曰：师旷鼓琴，有玄鹤衔珠于中庭舞。
【穷变化 通神明】成公绥《琴赋》曰：穷变化于无极兮，尽人心之好善。《桓谭新论》曰：神农氏继宓羲而王天下，亦上观法于天，下取法于地；近取诸身，远取诸物。于是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天人之和焉。
【梁甫吟 楚妃叹】蔡邕《琴赋》：繁弦既抑，雅声乃扬，仲尼思归，鹿鸣三章。梁甫悲吟，周公越裳；青雀西飞，别鹤东翔。石崇《楚妃叹序》曰：楚妃叹，莫知其由。楚之贤妃，能立德垂名于后，唯楚妃焉，故叹咏之。
【子期听声 君山献曲】子期见流水注。《後汉书》曰：桓谭，字君山，善鼓琴。成公绥《琴赋》曰：遂创新声，改旧用；君山献曲，伯牙奏弄。
赋
【後汉傅毅《琴赋》】历嵩岑而将降，睹鸿梧于幽阻；高百仞而不枉，对修条而特处。蹈通涯而远游，图兹梧之所宜；信唯琴之丽朴，乃升伐其孙枝。命离娄，使布绳，施公输之剞劂，遂雕琢而成器。揆神农之初制，尽声变之奥妙，抒心志之郁滞。
【後汉蔡邕赋】清声发兮五音举，韵宫商兮动征羽，曲引兴兮繁弦抚。然后哀声既发，秘弄乃开，左手抑扬，右手裴亻回，指掌反覆，抑按藏摧。于是繁弦既抑，雅韵乃扬；仲尼思归，