师于吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷皆缥白素朱介青首朱目号太平清领书（今闰州有曲阳山神溪水定州有曲阳山神溪水海州有曲阳城北有羽漂水寿州有曲阳城。又有北溪水而于吉宫崇并琅邪人盖海州曲阳是也。缥青白也。素缣也。以朱为介道首幸病Ｄ刻饽恳病Ｌ平经曰：吾书中善者悉使青下而丹白合乎！吾之道乃丹青之信也。青者生仁而有心赤者太阳火之正色也。于吉先寓居东方来吴会立精舍烧香读道书制作符水以疗病吴会人多事之孙策尝于郡城楼上请会宾客吉乃盛服趋度门下诸将宾客三分之二下楼拜之掌客者禁之不能止策即令收之有事之者悉使妇女入见策母请之母谓策曰：于先生亦助军作福医护将士不可杀之策曰：昔南阳张津为交州刺史前圣典训废汉家法律尝著绛拍头鼓琴焚香读邪俗道书云：以助化卒为蛮夷所杀此甚无益诸君但未悟耳今此子已在鬼砦鸶捶阎奖室病＜创哒吨县首于市诸事之者尚不谓其死而云：尸解焉复祭祀求福）其言以阴阳五行为家而多巫觋杂语（太平经曰：天失阴阳则乱其道地失阴阳则乱其财人失阴阳则绝其後君臣失阴阳则其道不理五行四时失阴阳则为灾今天垂象为人法故当承颂之也。又曰：天上有尝神圣要语时下授人以言用使神吏应气而往来也。人众得之谓神咒也。咒百中十其咒有可使神为除灾疾用之所向无不愈也。）有司奏崇所上妖妄不经乃收藏之後张角颇有其书焉张角钜鹿人灵帝时角自称大贤良师（良或作郎）奉事黄老道畜养弟子跪拜首过（首音式受切）符水咒说以疗病者颇愈百姓信向之角因遣弟子八人使於四方以善道教化天下转相诳惑十馀年间众徒数十万连结郡国自青徐幽冀荆扬兖豫八州之人莫不毕应遂置三十六万方犹将军号也。大方万馀人小方六七千各立渠帅讹言苍天已死黄天当立岁在甲子天下大吉以白土书京城寺门及州郡官府皆作甲子字中平元年大方马元义等先收扬荆数万人期会发於邺元义数往来京师以中常侍封徐奉等为内应约以三月五日内外俱起未及作乱而张角弟子济南唐周上书告之，於是车裂元义於雒阳灵帝以周章下三公司隶使钩盾令周斌将三府掾属按验宫省直卫及百姓有事角道者诛杀千馀人推考冀州逐捕角等知事已露晨夜驰敕诸方一时俱起皆着黄巾为标帜（帜音尺志切。又音试）时人谓之黄巾亦名为蛾贼（蛾音鱼骑切即蚁字也。喻贼众多故以为名）杀人以祠天角称天公将军角弟宝称地公将军宝弟梁称人公将军所在燔烧官府劫掠聚邑州郡失据长吏多逃亡旬日之间天下响应京师震动张鲁汉中人祖父陵顺帝时客於蜀学道鹄鸣山中（山在今益州晋原县西）造作符书以惑百姓受其道者跞〕雒孜宥饭饰街米贼陵傅子衡衡傅子鲁鲁遂自号师君其来学者初名为鬼卒後号祭酒各领部众众多者为治头大祭酒皆教以诚信不听欺妄有病但令首过而已（大抵与黄巾相似首音式救切）诸祭酒各起义舍于路同之亭传（傅音陟恋切）县置米肉以给行旅食者量腹取足过多则鬼能病之犯法者先加三原（原免也。）然後行刑不置长吏以祭酒为理民夷信向（灵帝光和中东方张角为大平道汉中张修为五斗米道大平道者师持九节杖为符咒教病人叩头思过因以符水饮之得病或日浅而愈者则云：此人信道其，或不愈则云：不信道贩略与角同加施净室使病者处其中思过。又使人为奸令祭酒主以。《老子》五千文使都习号为奸令为鬼使主为病者请祷请祷之法书病人姓名说服罪之意作三通其一上之天著山上其一埋之地其一沈之水调之三官手书使病者家出米五斗以为常故号曰：五斗米师实无益於治病但为淫妄然小人昏愚竞共事之後角被诛修亦亡及鲁在汉中因其民信行修业遂增饰之教使作义舍以米肉置其中以止行人人教使自隐有小过者当治道百步则罪除。又依月令春夏禁杀。又禁酒流移寄在其地者不敢不奉）王凝之为会稽内史世事张氏五斗米道凝之弥笃孙恩之攻会稽僚佐请为之备凝之不从方入静室请祷出语诸将佐曰：吾已请大道许鬼兵相助贼自破矣。既不设备遂为孙恩所害殷仲堪为荆州刺史桓玄率兵入讨仲堪诸将皆败仲堪出降ガ为玄兵所获逼令自杀仲堪少奉天师道及元来攻犹勤请祷南齐周山图武帝时为竟陵王镇北司马带南平昌太守时义乡县长风庙神姓邓先经为县令死遂发灵山图启请加神位辅国将军阍唬鹤愎啡獗懔耸潞斡媒准段杜京产吴钱唐人祖运为刘毅卫军参军父道鞠州从事世传五斗米道至京产及子栖龚玄宣始安郡民也。玄宣云：神人与其玉印玉版书不须笔吹纸便成字自称龚圣人以此惑众前後郡守敬事之及裴昭明为始安内史付狱治罪後魏李肃字彦邕为员外常侍初谄附侍中元晖後以左道事侍中穆绍尝裸身被浠腹衔刀於隐屏之处为绍求福故绍爱之司马休符徐州妖人休符自称晋王煽惑百姓刺史尉元遣将追斩之北齐薛荣宗後主时为开府荣宗尝自云：能使鬼及周兵之逼言於後主曰：臣已发斛律明月将大兵在前去帝信之经古冢荣宗谓舍人先行恭是谁家冢行恭戏之曰：郭林宗复问林宗是谁行恭曰：郭元贞父荣宗前奏曰：臣向见郭林宗从冢出著大帽穿皂靴捶马鞭问臣我阿贞来否是时群妄多皆类此李催性喜鬼怪左道之术尝有道人及女巫歌讴击鼓下神祭六丁符诀厌胜之具无所不为。又于朝廷省门外为董卓作神坐数以牛羊祠之天子使左中郎将李国持节拜催为大司马在三公之右催自以为得鬼神之助拜