棺周於身土周於椁去其牲奠敛以时服一可以申情二可以称家礼教无违生死无辱此故当为安也。
孙让为光禄大夫临终遗命诸子曰：吾少无人间意故自不求闻达而仕历三代官成两朝如我资名或蒙赠谥自公体耳气绝即以幅巾就葬每存俭率比见跣璩倒精非吾志也。士安束以蘧王孙蛉牒竦厮涫瞧シ蛑节取於人情未允今使棺足周身圹足容柩攀榫衾镂拊唬翰蝗混急砻数差可停息直僦跣璐沧爸以{艹废}以常所乘者为魂车他无所用焉第二子贞巧乃织细{艹废}装跣枰泽为铃佩虽素而华帝为举哀甚悼惜之。
张绪为国子祭酒南郡王师及卒遗命作芦葭跣璩狄柩灵上置之水香火不设祭。
孔休源为金紫光禄大夫卒遗令薄葬节朔荐蔬菲而已。
到溉为金紫光禄大夫与张绾刘之遴友密临终⒄帕趵兆铀锉≡嶂。《礼》曰：气绝便敛敛以法服先有冢毳敛竟便葬不须择日凶事必存约俭孙侄不得违言。
韦砦散骑常侍护军将军以疾卒於家遗令薄葬敛以时服。
萧琛为侍中卒遗令诸子与妻同坟异藏祭以蔬菜葬日止车十乘事存率素。
刘苞为太子洗马临终呼友人南阳刘之遴⒁陨ナ挛翊蛹舐省
刘羝皆人刺史辟主簿不就卒於从兄敦舍临终执敦手曰：气绝便敛敛毕即埋不须立灵筵勿设飨祀无求继祀敦从而行之。
刘杳为步兵校尉知著作临终遗命敛以法服载以露车还葬旧墓随得一地容棺而已不得设灵筵祭螫其子遵行之。
刘烈居山林以山水书籍为娱著革终论其辞曰：死生之事圣人罕言之矣。孔子曰：精气为物游魂为变知鬼神之情状与天地相似而不违其文约其旨妙其事隐其意深未可以臆断难得而精锪乃量耦请试言之夫形虑合而为生魂质离而称死合则起动离则休寂当其动也。人皆知其神及其寂也。物莫测其所趣皆知则不言而义显莫测则逾辨而理微是以勋华旷而莫陈姬孔抑而不说前达往贤互生异见季札云：骨肉归於土魂气无不之庄周云：生为徭役死为休息寻此二说如似相反何者气无不之神有也。死为休息神无也。原宪云：夏后氏用明器示民无知也。殷人用祭器示民有知也。周人兼用之示民疑也。考之记籍验之前志有无之辨不可历言。若稽诸内教判乎！释部则诸子之言可寻三代之礼无越何者神为生本形为生具死者神离此具而即非彼具也。虽死者不可复反而精灵迎变未尝灭绝当其离此之日识用廓然故夏后明器示其弗反即彼之时魂灵知灭故殷人祭器显其犹存不反则合乎！庄周犹存则同乎！季札各得一隅无伤厥义故周人有兼用之礼尼父发游魂之唱不其然乎！若废偏携之论探中途之旨则不仁不智之讥，於是乎！可息夫形也。者无知之质也。神也。者有知之性也。有知不独存依无知以自立故形之於神逆旅之馆也。及其死也。神去此而帽艘病Ｉ褚讶ゴ斯莺斡么嫠傩嗟美硪病Ｉ褚学帽思篮嗡施祭则失理也。而姬公孔子之教不然者其有以乎！盖礼乐之兴出於浇薄俎豆缀兆生於俗弊施灵筵陈棺椁设馈奠建丘垄盖欲令孝子有追思之地尔夫何补於已迁之神乎！故上古衣之以薪弃之中野可谓遵卢赫胥皇熊炎帝蹈於失理哉！是以子羽沈川汉伯方圹文楚黄壤士安麻索此四子者得理也。忘教也。若从四子而越游则平生之志得矣。然积习坐常难卒改革一朝肆志傥不见泥今欲翦截烦厚务存俭易进不蚴退异常俗不伤存者之念有合至曰：之道孔子云：敛手足形旋葬而无椁斯亦贫者之礼也。余何陋焉。且张奂止用幅巾王肃唯盥手足范冉敛毕便葬奚珍无设筵几文度故舟为椁子廉牛车载柩叔起诫绝坟垅康成使无卜吉此数公者尚或如之况於吾人而尚华泰今欲仿佛景行以为轨则傥合中庸之道庶免徒费之讥气绝不须复魂盥洗而敛以一千钱市治棺单故裙衫衣巾枕履此外送往之具棺中常物及馀阁之祭一不得有所施世多信李彭之言可谓惑矣。余以孔释为师差无此惑敛讫载以露车归於旧山随得一地地足为鲆鲆ㄗ闳莨撞恍朦鲎甓不劳封树勿设祭享勿置几筵无用茅君之虚坐伯夷之杆水其蒸尝继嗣言象所绝事止余身无伤世教家人长幼内外姻戚凡厥友朋爰及寓所咸愿成余之志幸勿夺之明年疾卒。
顾宪之固辞官宠居家授大中大夫临终为制以敕其子曰：夫出生入死理均昼夜生既不知所从来死亦安识所往延陵所云：精气上归於天骨肉下归於地魂气则无所不之良有以也。虽复茫昧难徵。若要非妄百年之期迅。若驰隙吾今豫为终制瞑目之後念并遵行勿违吾志也。庄周澹台达生者也。王孙士安矫俗者也。吾进不及达退无所矫常谓中都之制允理惬情衣周於身示不违礼棺周於衣足以蔽身入棺之物一无所须载以醵艹蹈惨源植嘉使人勿恶也。汉明帝天子之尊犹祭以杆水脯糗范史懔沂恐高亦奠以寒水乾饣卞况吾卑庸之人其可不节丧也。丧易宁戚自是亲亲之情礼奢宁俭差可得繇吾意不须常施灵筵可止设香灯使致哀者有凭尔朔望祥忌可权安小床咨杓赶唯下素馔勿用牲牢蒸尝之祠贵贱罔替备物难辨多致疏怠祠先人自有旧典不可有阙自吾以下祠止用蔬食时果勿同於上世也。亦令子孙四时不忘其亲尔孔子云：虽菜羹瓜祭必齐如也。本贵诚敬岂求备物哉！
陈谢贞之为丹阳丞以母忧去职加招远将军固辞後卒贞之病亟遗疏告族子凯