所不能沾不韦毁身ㄡ虑出於百死冒触严禁陷族祸门虽不获逞为报已深况复分骸断首以毒生者使诨撤藿岵坏闷涿犹假手神灵以毙之也。力唯匹夫功隆千乘比之於员不以优乎！议者，於是贵之。
朱穆字公叔举高第为侍御史尝感时浇薄慕尚敦笃乃作崇厚论其辞曰：夫俗之薄也。有自来矣。故仲尼叹曰：大道之行也。而丘不与焉盖伤之也。夫道者以天下为一在彼犹在已也。故行违於道则愧生於心非畏义也。事违於理则负结於意非惮礼也。故率性而行谓之道得其天性谓之德德性失然後贵仁义是以仁义起而道德迁礼法兴而淳朴散故道德以仁义为薄淳朴以礼法为贼也。夫中世之所敦已为上世之所薄况。又薄於此乎！故夫天不崇大则覆蚴俨还愕夭簧詈裨蛟匚锊徊┤瞬欢嘏釉虻朗不远昔在仲尼不失旧於原壤楚庄不忍章於绝缨繇此观之圣贤之德敦矣。老氏之经曰：大丈夫处其厚不处其薄居其实不居其华故去彼取此夫时有薄而厚施行有失而惠用故覆人之过者敦之道也。救人之失者厚之行也。往者马援深昭此道可以为德诫其兄子曰：吾欲汝曹闻人之过如闻父母之名耳可得闻口不得言斯言要矣。远则圣贤履之上世近则丙吉张子孺行之汉廷故能振英声於百世播不灭之遗风不亦美哉！然而时俗或异风化不敦而尚相诽谤谓之臧否记短则兼折其长贬恶则并伐其善悠悠者皆是其可称乎！凡此之类岂徒乖为君子之道哉！将有危身累家之祸焉悲夫行之者不知忧其然故害兴而莫之及也。斯既然矣。又有异焉人皆见之而不能自迁何则务进者趋前而不顾後荣贵者矜已而不待人智不接愚富不赈贫贞士孤而不恤贤者《不存故田硪宰鹣灾掳补之金淳于以贵敢方进之言夫以韩翟之操为汉之名宰然犹不能赈一贫贤荐一孤士驴銎湎抡吆酰〈饲菹⑹酚闼以专名於前而莫继於後者也。故时敦俗美则小人守正利不能诱也。时否俗薄虽君子为邪义不能止也。何则先进者既往而不反後来者复习俗而追之是以虚华盛而忠信微刻薄稠而纯笃稀斯盖谷风有弃予之叹伐木有鸟鸣之悲矣。嗟乎！世士诚躬师孔圣之崇则嘉楚庄之美行希李老之雅诲思马援之所尚鄙二宰之失度美韩棱之抗正贵丙张之引裕贱时俗之诽谤则道丰绩盛名显身荣载不刊之德播不灭之声然後知薄者之不足厚者之有馀也。彼与草木俱朽此与金石相倾岂得同年而语并日而谈哉！穆。又著绝交论亦矫时之作（其略曰：，或曰：子绝存问不见客亦不答也。何。故曰：古者进退趋业无私游之交相见以公朝享会以礼纪否则朋徒受习而已曰：人将疾子如何曰：宁受疾曰：受疾可乎！曰：世之务交游也。久矣。敦千乘不忌于君犯礼以追之背公以从之其愈者则孺子之爱也。其甚者则求蔽过窃誉以赡其私事替义退公轻私重居劳於听也。或於道而求其私赡矣。是故遂往不反而莫敢止焉是川渎并决而莫敢之塞游<豕贲>蹂稼而莫之禁也。诗云：威仪棣棣不可选也。後生将复何述而吾不才焉能规此实悼无行子道多阙臣事多尤思复白圭重考古言以补往过时无孔堂思兼则滞匪有废也。则亦焉兴是以敢受疾也。不亦可乎！文士。《传》曰：世无绝交。又与刘伯宗绝交书及。《诗》曰：昔我为丰令足下不遭母忧乎！亲解六纠慈敕崴录拔椅侍书御史足下亲来入台足下今为二千石我下为郎乃反因计吏以谒相与足下岂丞尉之徒我岂足下部民欲以此谒为荣宠乎！咄刘伯宗於仁义道何其薄哉！其。《诗》曰：北山有鸱不洁其翼飞不正向寝不定息饥则木揽饱则泥伏饕餮贪污臭腐是食填肠满嗉嗜欲无极长鸣呼凤谓凤无德凤之所趣与子异域永从此诀各自努力盖因此而著论也。）蔡邕以为穆身而孤。又作正交而广其致焉（邕论略曰：闻之前训曰：君子以朋友讲习而正人无有淫朋是以古之交者其义敦以正其誓信以固逮夫周德始衰颂声既寝伐木有鸟鸣之刺谷风有弃予之怨其所繇来政之失也。自此以降弥以陵迟或间其始终或馄浔戎苁且早粕鸹计淙欢论者谆谆如也。疾浅薄而携贰者有之恶朋党而绝交游者有之其论交也。曰：富贵则人争趋之贫贱则人争去之是以君子慎人所以交已审已所以交人富贵则无暴集之客贫贱则无弃旧之宾矣。故原其所以来则知其所以去见其所以始则睹其所以终彼贞士者贫贱不傲于富贵富贵不骄乎！贫贱故可贵也。盖朋友之道有义则合无义则离善则久要不忘平生之言恶则忠告善诲之否则止无自辱焉故君子不为可弃之行不患人之遗已也。信有可归之德不病人之远已也。不幸或。然则躬自厚而薄责於人怨其远矣。求诸已而不求诸人咎其稀矣。夫远怨稀咎之机咸则乎！躬莫之能改也。子夏之门人问交於子张而二子各有闻乎！夫子。然则以交诲也。商也。宽故告之以距人师也。偏故训之以容众各从其行而矫之至於仲尼之正教则灏众而亲仁故非善不善非人不亲交游以方会友以文可无贬也。狭鹤右嘣唬盒闹炯韧名誉不闻友之罪也。今将患其流而塞其源病其末而刈其本无乃未。若择其正而黜其邪与其彼农皆黍而独稷焉夫黍亦神农之嘉嫌腽⒉⑽粢盛也。使交而可废则黍其愆矣。括二论而言之则刺薄者博而治断交者身而孤孤有羔羊之节与不获已而矫时也。走将从夫孤焉）。
魏荀粲字奉倩粲太尉ダ之弟也。诸兄并以儒术论议而粲独好言道尝以为子贡称夫子之言性与天道不可得闻。然则六籍虽存固圣人之糠