！秦伯曰：何故对曰：武子之德在民如周人之思召公焉爱其甘棠况其子乎！（武子栾书之父也。召公听讼舍於甘棠之下周人思之不害其树而作勿伐之诗）栾死盈之善未能及人武子所施没矣。而之（二十一年晋灭栾氏）。
《晏子》齐大夫晋叔向问。《晏子》曰：进不能事上退不能为家傲世乐业枯槁而名不疑其所守者可谓能行其道乎！对曰：婴闻之古之能行其道者世可以正则正不可以正则曲其正也。不失上下之伦其曲也。不失仁义之理道用与世乐业不用有所依归不以傲上华世不以枯槁为名故道者世之所以治而身之所安也。今以不事上为道以不顾家为行以枯槁为名世行之则乱身行之则危。且天之与地而上下有常矣。明王始立而居国为制矣。政教措而民行有德矣。今以不事上为道反天地之常矣。以不顾家为行倍先圣之道矣。以枯槁为名则是塞政教之涂矣。有明上可以为下遭乱世不可以治乱说。若道谓之惑行。若道谓之狂惑者狂者木石之朴也。而道义未载焉叔向。又问。《晏子》曰：人何如则可谓保其身对曰：既明。且知以保其身夙夜匪懈以事一人不，庶几不要幸先其难而後幸得之时其所也。失之非其罪也。可谓保其身矣。又曾子问。《晏子》曰：古者常有上不谏上下不顾民退处山谷以成行义者乎！对曰：察其身无能也。而⒑酰〔挥谏上谓之诞妄也。上忄髀业乱宀恍卸邪辟朋党贤人不用士亦不易其行而从邪以求进故有隐有不隐其行法士也。乃夫议上则不取也。夫上不谏上下不顾民退处山谷婴不识其何以为成行义者也。又梁丘据问。《晏子》曰：子事三君君不同心而子俱顺焉仁人固多心乎！对曰：婴闻之顺爱不解可以使百姓暴强不忠不可以使一人一心可以事百君百心不可以事一君仲尼闻之曰：小子识之。《晏子》以一心事百君者也。
臧武仲鲁大夫也。昭公十年秋七月平子伐莒取更阝（更阝莒邑取更阝不书公见讨於平丘鲁讳之）献俘始用人於亳社（以人祭殷社）臧武仲在齐闻之曰：周公其不飨鲁祭乎！周公飨义鲁无义。《诗》曰：德音孔昭视民不佻（诗小雅佻偷也。言明德君子必爱民）佻之谓甚矣。而一用之将谁福哉！（一同也。同人於畜牲也。）。
闵子马鲁大夫也。鲁昭公十八年秋葬曹平公往者见周原伯鲁焉（原伯鲁周大夫）与之语不说学归以语闵子马闵子马曰：周其乱乎！夫必多有是说而後及其大人（国乱俗坏言者枚嘟ヒ约按笕舜笕嗽谖徽撸┐笕嘶际Ф惑。又曰：可以无学无学不害（患有学而失道者以惑其意）不害而不学则苟而可（以为无害遂不学则皆怀苟。且），於是乎！下陵上替能无乱乎！夫学殖也。不学将落原氏其亡乎！（殖生长也。言进德如农之殖苗日新日益）。
彪卫大夫也。鲁昭公三十二年冬十一月晋魏舒韩不信如京师合诸侯之大夫于狄泉寻盟。且令城成周（寻平丘盟）魏子南面（居君位）卫彪曰：魏子必有大咎干位以令大事非其任也。《诗》曰：敬天之怒不敢戏豫敬天之渝不敢驰驱（诗大雅戒王者言当敬畏天之谴怒不可游戏逸豫驰驱自恣渝变也。）况敢干位以作大事乎！
史墨晋大夫也。鲁昭公三十二年十二月己未公薨于乾侯言失其所也。（不薨于路寝言失所也。）晋赵简子问於史墨曰：季氏出其君而民服焉诸侯与之君死於外而莫之或罪也。对曰：物生有两有三有五有陪贰故天有三辰地有五行体有左右各有配偶王有公诸侯有卿皆有贰也。天生季氏以贰鲁侯为日久矣。民之服焉不亦宜乎！鲁君世从其失季氏世菲淝诿裢君矣。虽死於外其谁矜之社稷无常奉（奉之无常人言惟在德也。）君臣无常位自古以然（史墨迹古今以实言）故。《诗》曰：高岸为谷深谷为陵（诗小雅言高下有变易）三后之姓於今为庶主所知也。（三后夏商周）在易卦雷乘乾曰：大壮B（乾下震上大壮震在乾上。故曰：雷乘乾）天之道也。（乾为天子震为诸侯而在乾上君臣易位犹臣大强壮。若天上有雷）昔成季友桓之季也。文姜之爱子也。始震而卜卜人谒之曰：生有嘉闻（嘉名闻於世）其名曰：友为公室辅及生如卜人之言有文在其手曰：友遂以名之既而有大功於鲁（立僖公）受费以为上卿至於。《文子》武子（。《文子》行父武子宿）世增其业不废旧绩鲁文公薨而东门遂杀昧⑹鲁君，於是乎！失国（失国权）政在季氏於此君也。四公矣。民不知君何以得国是以为君慎器与名不可假人（器车服名爵号）。
子思郑子产子国参也。鲁哀公五年郑驷秦富而侈嬖大夫也。而常陈卿之车服於其庭郑人恶而杀之子思曰：。《诗》曰：不解于位民之攸担ㄊ大雅攸所也。迪⒁病＃┎皇仄湮欢能久者鲜矣。商颂曰：不僭不滥不敢怠皇命以多福（僭差也。滥溢也。皇暇也。言驷秦违诗商颂故受祸）。
孔子在鲁，或谓孔子曰：子奚不为政（或人以为居位乃是为政）子曰：书云：孝乎！惟孝友于兄弟施於有政是亦为政奚其为为政（孝乎！惟孝美孝之辞友于兄弟善於兄弟施行也。所行有政道即与为政同）。
子思孔子孙也。子思之母死於卫（子思伯鱼子伯鱼卒其妻嫁於卫）柳。若谓子思曰：子圣人之後也。四方於子乎！观礼子盍慎诸（柳。若卫人也。见子思为嫁母服恐其失礼戒之