四百也。）公上过往於。《墨子》、《墨子》曰：子观越王能听吾言用吾道乎！公上过曰：殆未能也。《墨子》曰：不唯越王不知翟之意虽子亦不知翟也。若越王听吾言用吾道翟度身而衣量腹而食比於宾萌未敢言士（宾客萌民）越王不听吾言不用吾道虽全越以予我吾无所用之不听不用而受其国是非义翟也。何必越虽中国可矣。
孔谧肿铀伎鬃铀镆病Ｂ崇压亟见於子思曰：古千乘之国以友士何如子思不悦曰：古之人有言曰：事之云：乎！岂曰：友之云：乎！（孟子曰：子思之不悦也，岂不曰：以位则子君也。我臣也。敢与君友也。以德则子事我者也。奚可以与我友千乘之君求与之友而不可得也。而况可召与）。
孟子为卿於齐出吊於滕王使盖大夫王任辅行王瘸暮见反齐滕之路未尝与之言行事（孟子尝为齐卿出吊滕君盖齐下邑也。王以治盖之大夫王雀ㄐ懈ǜ笔挂病Ｍ觜绕胫谄人也。有宠於王後为右师孟子不悦其为人虽与同使而行未尝与之言行事不愿与之相比也。）公孙丑曰：齐卿之位不为小矣。齐滕之路不为近矣。反之未尝与之言行事何也。曰：夫既或治之予何言哉！（孟子曰：夫人既有自谓治行事我将复何言哉！）。
颜┷齐人也。见齐宣王王曰：┷前（使之就已）┷亦曰：王前宣王不悦左右曰：王人君也。┷人臣也。王曰：┷前┷亦曰：王前可乎！┷对曰：夫┷前为慕势王前为趋士欲使┷为趋势不如使王为趋士王忿然作色曰：王者贵乎！士贵乎！对曰：士贵耳王者不贵王曰：有说乎！┷曰：有昔者秦王攻齐令有敢去柳下季垄五十步而樵采者死不赦令曰：有能得齐王头者封万户侯赐金千斤由是观之齐王之头会不。若死士之垄也。齐王默然不说左右皆曰：┷来┷来大王据千乘之地而建千石钟万石ね天下之士仁义皆来役处辩知并进莫不来语东西南北莫敢不来服万物无不备具而百姓无不亲附今夫士之高者乃称匹夫徒步而处农亩下则鄙野监门闾里士之贱也。亦甚矣。┷对曰：不然┷闻古大禹之时诸侯万国何则德厚之道得贵士之力也。故虞舜起农亩出於野鄙而为天子及至商汤之时诸侯三千当今之世南面称寡人者乃二十四由此观之非得失之策与稍稍诛灭灭亡无族之时欲为监门闾里安可得而有乎！哉！是故。《易传》不云：乎！居上位未得其实以喜其为名者必以骄奢为行倨慢骄奢则凶必从之是故无其实而喜其名者削无德而望其福者约无功而受其禄者辱祸必渥故曰：矜功不立虚愿不至此皆幸乐其名而无其实德者也。是以尧有九佐舜有七友禹有五丞汤有三士自古及今而能虚成名於天下者无有也。是以君王无羞亟问不愧下学士故成其道德而扬功名於後世者尧舜禹汤周文王是也。故曰：无形者形之君也。无端者事之本也。夫上见其源下通其流至圣明学何不吉之有哉！《老子》曰：虽贵必以贱为本虽高必以下为基是以侯王称孤寡不鲜瞧浼之本与夫孤寡者人之困贱下位也。而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与夫尧传舜舜传禹周成王任周公旦而世世称曰：明王是以明乎！士之贵也。宣王曰：嗟乎！君子焉可侮哉！寡人自取病耳及今闻君子之言乃今闻细人之行愿请受为弟子。
汉申公鲁人也。少与楚元王交俱事齐人浮邱伯受诗元王薨子郢嗣立申公传太子戊戊不好学病申公申公窆碇归鲁退居家教终身不出门复谢宾客独王命召之乃往。
严彭祖字公子东海下邳人也。为宣帝博士至河南东郡太守以高第入为左冯翊廉直不事权贵或说曰：天时不胜人事君以不修小礼曲义亡贵人左右之助经义虽高不至宰相愿少自勉强彭祖曰：凡通经术固当修行先王之道何可委曲从俗苟求富贵乎！
翼奉字少君东海下邳人治齐诗与萧望之等同师望之施之政事而奉堆Р皇撕寐衫阴阳之说元帝徵待诏宦者署时平昌侯王临以宣帝外属侍中称诏欲从奉学其术奉不肯与言後为谏大夫。
孙宝字子严以经明为郡吏御史大夫张忠辟宝为属欲令授子经更为除舍（除为修饰扫除也。）设待（谓豫备器物也。音。又纪切）宝自劾去忠固还之心内不平後署宝主簿宝徙入舍祭灶请比邻忠阴察怪之使所亲问宝前大夫君设除大舍子自劾去者欲为高节也。今两府高士俗不为主簿子既为之徙舍甚说（说读曰悦）何前後不相副也。宝曰：高士不为主簿而大夫君以宝为可一府莫言非（言大夫以为宝通可为主簿耳府中之人。又不以不当也。）士安得独自高前日君男欲学文而移宝自近（文礼书也。）礼有来学义无往教道不可诎身诎何伤。且不遭者可无不为况主簿乎！（言士不遭遇知已则当屈辱无所不为也。）忠闻之甚惭後终於大司农。
扬雄哀帝时为郎待诏时丁傅董贤用事诸附离之者或起家至二千石时雄方草太元有以自守泊如也。
桓谭当王莽居摄篡弑之际天下之士莫不竞褒称德美作符命以求媚谭独自守默无言後终於六安郡丞。
後汉孔子建鲁国人也。少游长安与崔篆友善及篆仕王莽为建新大尹（莽改千乘国曰：建新郡守曰：大尹）尝劝子建仕对曰：吾有布衣之心子有衮冕之志各从所好亦善乎！道既乖矣。请从此辞遂归终於家。
包咸字子良会稽曲阿人也。习鲁诗。《论语》王莽末去归乡里