为允。且礼经残缺既无明据儒者比方义类斟酌取中则可举而行之盖协於正也。伏惟太祖景皇帝以两命始封之功处百代不迁之庙配天崇享是极尊严。且丿僦时拙诱涯轮位屈己申孝敬奉祖宗缘齿族之礼广尊先之道此是太祖明神泣浦本意亦所以化被天下率循孝弟也。请依晋蔡谟等议至十月傧碇日奉献祖神主居东面之位自懿祖太祖洎诸祖宗遵左昭右穆之列此有彰国家重本尚顺之明义足为万代不易之令典也。又议者请奉迁二祖神主於德明皇帝庙行偌乐礼夫俸弦病９使羊。《传》曰：大事者何僖病Ｈ舣偌啦怀蚂短庙而享於德明庙斯乃分食也。岂谓合食乎！名实相乖深失礼意二不可行也。议奏留中不下将及傧碚媲洹Ｓ肿嗲氪硬腾游定从之。
三年闰正月真卿上言武成王庙是中祠上元元年礼仪使杜鸿渐奏罢祭今既修葺庙宇已成伏请准月令每春秋二仲以上戊日行释奠之礼。又武成王自齐太公追封侯王名义同庙廷用乐合准诸侯之数今请轩悬从之于休烈为工部侍郎充礼仪使旧仪冬至元日百官於光顺门朝贺皇后乾元元年张皇后遂行此礼休烈先奏曰：据。《周礼》有命夫命妇朝夫人主妇朝女君自明庆元年以则天为皇后始行此礼其日命妇。又朝光顺门朝官命妇杂处殊为失礼有诏乃停。
●卷五百九十
○掌礼部 奏议第十八
唐归崇敬为膳部郎中肃宗宝应元年以百官朔望朝服埋薹枪爬裆鲜柙疲喊溉代典礼两汉史籍并无埋拗制亦未详所起之繇隋代以来始有服者事不师古伏请停罢从之。又议东都太庙不合置木主谨案典礼虞主用桑练主用栗作桑主则埋栗主作栗主则埋桑主所以神无二主天无二日土无二王也。今东都太庙是则天后所建以置武氏木主中宗去其主而存其庙盖将以备行幸迁都之制也。殷人屡迁前八後五则殷迁都一十三度不可每都而别立神主也。议者或云：东都神主己曾虔奉而礼之，岂可一朝而废乎！且虞祭则立桑主而虔祀练祭则立栗主而埋桑主岂桑主不曾虔祀而乃埋之。又所阙之主不可更作作之不时恐非礼也。又议云：每年春秋二时释奠文宣主祝板御署讫北面揖臣以为其礼太重谨按大戴礼师尚父授周武王丹书武王东面而立今署祝板伏请准武王东面礼之轻重庶得其中是年崇敬与礼仪使杜鸿渐礼官薛颀等议以高祖神尧皇帝非始封之君不合配天地太祖景皇帝始封於唐郊天地请以景皇帝配告宗庙亦以景皇帝酌献诏可之永泰二年夏大旱时上封事者云：太祖景皇帝追封唐国高祖受命之祖唐有天下不因於景皇今配享失位故神不降福愆阳为灾诏下百司就尚书省议崇敬确执前议乃止崇敬。又议祭五人帝不合称臣云：太┪宓廴说垡病ｌ豆家即为前後之礼无君臣之义。若於人帝而称臣则天地复何称也。议者或云：五帝列於月令分配五时则五神五音五祀五虫五兽皆备五数以此备其时之色数非谓别有尊也。
黎晃谏议大夫宝应元年礼仪使太常卿杜鸿渐与水部员外郎薛颀归崇敬等议以神尧受命之主非始封之君不得为太祖以配天地太祖景皇帝始受封於唐即殷之契周之后稷也。请以太祖景皇帝郊配天地告请宗庙亦以太祖景皇帝酌献谏议大夫黎灰橐蕴祖景皇帝非受命之君不合配享天地二年五月进议状为十诘十难曰：据集贤校理润州别驾归崇敬议状及水部员外郎薛颀等议曰：匚蕉至祭天於圆丘周人以远祖配今欲以景皇帝为始祖配昊天於圆丘臣悔翟唬汗语云：有虞氏夏后氏俱鼗频凵倘睡厮粗苋睡剜肪悴谎约狸惶祆对睬鹨灰病Ｊ商颂曰：长发大匾病Ｓ植谎约狸惶祆对睬鸲也。诗周颂曰：雍靥祖也。又不言祭昊天上帝於圆丘三也。礼记祭法曰：有虞氏夏后氏俱鼗频垡笕酥苋司惘剜贰Ｓ植谎约狸惶焐系垤对睬鹚囊病＠窦谴蟆！洞》曰：不王不赝跽忒仄渥嬷所自出以其祖配之。又不言祭昊天上帝於圆丘五也。《尔雅》释文曰：卮蠹酪病Ｓ植谎约狸惶焐系垤对睬鹆也。《家语》曰：凡四代帝王之所郊皆以配天也。其所谓卣呓晕迥甏蠹酪病Ｓ植谎约狸惶焐系垤对睬鹌咭病Ｂ植云：丶烂卣呲幸病Ｊ氯∶髭小９试唬函亍Ｓ植谎约狸惶焐系垤对睬鸢艘病Ｍ跛嘣唬函匚轿迥甏蠹馈Ｓ植谎约狸惶焐系垤对睬鹁乓病９璞云：匚迥曛大祭也。又不言祭昊天上帝於圆丘十也。臣晃蒋厥俏迥曜诿碇祭诗礼经传文义昭然今略举十诘以明之臣唯见礼记祭法及礼记大传商颂长发等之处郑玄注或称祭昊天或云：祭灵威仰臣精详典籍更无匚祭昊天於圆丘及郊天者审知厥羌乐最大则孔子说孝经为万代百年法称周公大孝何不言仂氲坂缝对睬鹨耘涮於反言郊祀后稷以配天是以五经俱无其说圣人所以不言轻议大典亦何容易犹恐不悟今更作十难其一难曰：周颂雍靥祖也。郑玄笺云：卮蠹酪病Ｌ祖文王也。商颂云：长发大匾病ＶＰ笺云：大丶捞煲病７蛏讨苤颂其文互说或云：靥祖祭天其鼐闶俏迥曜诿碇大祭详览典籍更无异同惟郑玄笺长发乃称是郊祭天详玄之意因此商颂丶哟笞直阍疲杭捞焓即呵锎笫滤溆写笞忠嗍亲诿碇大祭可得便称祭天乎！若如所说大丶词墙技莱漂丶词羌雷诿怼Ｓ旨婪ㄋ涤菹纳讨墀鼗频塾豚反蟠不王不厣暇阄薮笞衷疲汉我虮愠萍捞旌酰∮殖し⑺云：亦不歌喾与感生帝故知长发之胤钳剜芳敖技捞烀饕印Ｒ笾芪宓壑大祭群经众史及鸿儒硕学自古立言著论序之详矣。无以匚祭天何弃周孔之法独取