欲尊祖推而上之遂及始祖是以周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝礼记天子祭天地及山川岁遍春秋。《狭捍》以十二月下辛卜正月上辛郊高帝因雍四雌鸨柄炊备五帝未共天地之祀孝文十六年用新垣平议初起渭阳五帝庙祭泰一地祗以太祖高皇帝配日冬至祠泰一夏至祠地祗皆并祠五帝而共一牲上亲郊拜後平诈伏诛乃不复自亲而使有司行事孝武皇帝祠雍曰：今上帝朕亲郊而后土无祠则礼不答也。于是元鼎四年十一月甲子始立后土祠于汾阴，或曰：五帝泰一之佐宜立泰一五年十一月癸未始立泰一祠于甘泉一岁一郊与雍更祠亦以高祖配不岁事天皆未应古制建始元年徙甘泉泰春佣后土于长安南北郊永始元年三月吕（古以字）未有皇孙复甘泉河东祠绥和二年吕卒不获谈闯ぐ材媳苯冀ㄆ饺年惧孝哀皇帝之疾未瘳复甘泉汾阴祠竟复无福臣谨与太师孔光长乐少府平晏大司农左咸中垒校尉刘歆太中大夫朱阳博士薛顺议郎国由等六十七人议皆曰：宜如建始时丞相衡等议复长安南北郊如故莽。又颇改其祭。《礼》曰：周官天[A123]之祀（[A123]古地字）乐有别有合其合乐曰：吕六律六锺五声八音六舞大合乐祀天神祭[A123]祗祀四望祭山川享先妣先祖凡六乐奏六歌而天[A123]神祗之物皆至四望盖谓日月星海也。三光高而不可得亲也。海广大无限界故其乐同祀天则天文从祭地则地理从三光天文也。山川地理也。天地合祭先祖配天先妣配[A123]其谊一也。天地合精夫妇判合祭天南郊则以地配一体之谊也。天地位皆南乡同席（乡读曰向下同）地在东共牢而食高帝高后配於坛上西乡后在北亦同席共牢牲用茧栗玄酒陶匏礼记曰：天子籍田千亩（每古亩田字）吕事天地繇是言之宜有黍稷天地同牲一燔叙萦蒙一（杏肓峭）高帝高后用牲一其旦东乡再拜朝日其夕西乡再拜夕月然後孝弟之道备（弟读曰悌）而神祗嘉享万福降辑（与集同）此天地合祀吕祖妣配者也。其别乐曰：冬日至于地上之圜丘奏乐六变则天神皆降夏日至于泽中之方丘奏乐八变则地祗皆出天地有常位不得常合此其合特祀者也。阴阳之别於日冬夏至其会也。吕孟春正月上辛。若丁天子亲合祀天地于南郊以高帝高后配阴阳有离合。《易》曰：分阴分阳迭用刚柔以日冬至使有司奉祠南郊高帝配而望群阳日夏至使有司奉祭北郊高后配而望群阴天用牲左及黍稷燔心辖嫉赜蒙右及黍稷瘗于北郊皆以助致微气通道幽弱当此之时后不省方（后君也。方常也。不视常务）故天子不亲而遣有司所以正承顺天地复圣王之制显太祖之功也。渭阳祠无复啡和未悉定定复奏奏可三十馀年间天地之祀五徙焉後莽复奏曰：类于上帝溆诹宗欧阳大小夏侯三家说六宗皆曰：上不及天下不及地旁不及四方在六者之间助阴阳变化实一而名实不相应礼记祀典功施于民则祀之天文日月星辰所瞻仰也。地理山川海泽所生殖也。易有八卦乾坤六子水火不相逮雷风不相讠孛山泽通气然後能变化既成万物也。（乾为父坤为母震为长男巽为长女坎为中男离为中女艮为少男{公儿}为少女故云：六子也。水火坎离也。雷风震巽也。山泽艮{公儿}也。）臣前奏徙甘泉泰捶谝鹾笸两愿从谀媳苯冀靼钢芄僬孜宓塾谒慕忌酱ǜ饕蚱浞浇裎宓壅拙釉谟何妃床缓嫌诠拧Ｓ秩赵吕追缟皆笠棕粤子之尊气所谓六宗也。星辰水火沟渎皆六宗之属也。今或未特祀或无兆居谨与太师光大司徒宫义和歆等八十九人议皆曰：天子父事天母事地今称天神曰：皇天上帝泰一兆曰：泰炊称地祗曰：后土与中央黄灵同。又兆北郊未有尊称宜令地祗称皇坠后耪自唬汗泮础！兑住吩唬悍揭岳嗑畚镆匀悍秩荷窭嘞啻游五部兆天地之别神中央帝黄灵后土醇叭彰肀鄙癖倍诽钚侵兴拗泄于长安城之未[A123]（填与镇同）兆东方帝太昊青灵句芒醇袄坠风伯庙岁星东宿东宫于东郊兆南方炎帝赤灵祝融醇坝惑星南宿南宫于南郊兆西方少┌琢檩晔怔醇疤白星西宿西宫于西郊兆北方帝颛顼黑灵玄冥醇霸旅碛晔γ沓叫潜彼薇惫于北郊兆奏可，於是长安旁诸庙兆瓷跏⒁印ＣАＳ盅缘弁踅立社稷百王不易社者土也。宗庙王者所居稷者百现主所以奉宗庙共粢盛（共与供同）人所食吕生活也。王者莫不尊重亲自为之主礼如宗庙。《诗》曰：乃立蒙土（蒙大也。土土神谓大社也。）。又曰：吕御田祖吕祈甘雨（言设乐以御祭於神为农求甘雨也。）《礼记》曰：唯祭宗庙社稷为越绋而行事（绋以绾车索也。言当祭则越绋行事，不以私丧废公祀也。）圣汉兴礼仪稍定，已有官社未立官稷（高帝除秦社稷立汉社稷所谓大社也。特又立官社配所谓五社也。）遂於官社後立官稷，以夏禹配食。官社后稷配食官稷种鲜鳎鲜靼厥饕病Ｆ渥永帻瞎熟娥⒅郑。徐州牧岁贡五色土各一斗。
●卷五百七十四
○掌礼部 奏议第二
後汉杜林为侍御史光武建武七年大议郊祀制多以为周郊后稷汉当祀尧诏复下公卿议议者佥同光武亦然之林独议曰：当今政卑易行礼简易从人无愚智思仰汉德基业特起不因缘尧尧远於汉人不晓信言提其耳终不悦谕后稷近周人所知之。又据以兴基繇其祚。《诗》曰：不愆不忘率繇旧章宜如旧制以解天下之惑。
张纯为五官中郎将以宗庙未定昭穆失序建武十九年乃