诣阙上疏陈其不可左右畏惧莫敢为通会闻胡家穿圹下闻有磐石乃密。表曰：臣闻优名宝位王者之所光锡尊君爱亲臣子所以慎终必使勋绩相侔号秩相可然後能显扬当时传徽万代者矣。窃见故侍中司徒胡公怀道含灵实诞圣后载育至尊母仪四海近枢克唯允之寄居槐体论道之明故以功馀九锡褒假銮纛深圣上之加隆极慈后之至爱宪章天下不亦可乎！而太上之号窃谓未衷何者易称天尊地卑乾坤定矣。故曰：大哉！乾元。又曰：至哉！坤元明乾坤不可并大礼记曰：天无二日民无二王尝亟忌缱鹞薅上明君臣不可并上伏见诏书以司徒为太上秦公夫人为太上秦君夫人蒙号於前司徒系之於後尊光之美盛矣。窃惟高祖受禅於献文皇帝故仰尊为太上皇皆因上上而生名也。皇太后称令以系敕下盖取三从之道远同文母列於十乱则司徒之为太上恐乖系敕之意春秋。《传》曰：葬称公臣子辞明不可复加上也。《书》曰：兹予大飨於先王尔祖其从与飨之司徒位尊属重必当配飨先朝称太上以为臣以事太上皇恐非司徒翼翼之心汉祖创有天下尊父曰：太上皇母曰：昭灵后乃帝者之事晋有小子侯尚曰：僭之於天子司徒三公也。其可同号於帝乎！孔子曰：必也。正名乎！名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措手足。《易》曰：有大者不可以盈故受之以谦谦尊而光卑而不可逾天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦。又困於上者必反於下故受之以井比克吉定兆而以浅改卜群心悲惋亦或天地神灵所以垂至戒启圣情伏愿圣后回日月之明察微臣之请停司徒逼同之号从卑下不逾之称畏困上之监邀谦光之福则天下幸甚臣闻见灾修德灾变成善此太戊所以兴殷桑弦灾自灭况今卜迁方始当修革之会愚以为无上之名不可假之脱讥於千载恐贻不言之咎。且君之於臣比葬三临之礼也。司徒诚为后父实人臣也。虽子尊不加於父乃天下母以义断恩不可遂在室之意。故曰：女子有行远父母兄弟况乃应坤之载承天之重而朔望於司徒之殡晨昏於郊墓之间虽圣思蒸蒸其不虞宜戒离宸极之严居疲沲响兜缆反遂兑谡撞陨瞻仰失图伏愿寻载驰之不归存静方之光大则草木可繁人灵斯穆臣职忝谏司敢献狂瞽谨冒死上闻不敢宣露乞垂省览昭臣微款脱得奉谒圣颜曲尽愚衷者死。且不朽太后览表亲至国珍宅召集王公八座卿尹及五品以上博议其事遣使召普惠与相问答。又令侍中阮轮谐Ｊ碳植蛹喙鄣檬任城王澄问普惠曰：汉高祖作帝尊父为太上皇今圣母临朝赠父太上公求之故实非为无处。且君举作则何必维旧对曰：天子称诏太后称令故周臣十乱文母预焉仰思所难窃谓非疋澄曰：前代太后亦有称诏圣母自欲存谦光之义故不称耳何得以诏命之别而废严父之孝对曰：后父太上自昔未有前代母后，岂不欲尊崇其亲王何以不远谟古义而近顺今旨未审太后何故谦於称诏而不谦於太上窃愿圣后终其谦光太傅清河王怿曰：昔在僭晋褚氏临朝殷浩遗褚褒。《书》曰：足下今之太上皇也。况太上公而致疑对曰：褚褒以女辅政辞不入朝渊源讥其不恭故有太上之刺本称其非不记其是不谓殿下以此赐难侍中崔光曰：张生表中引晋有小子侯出自郑注非为正经对曰：虽非正经之文然述正经之旨公好古习礼复同斯难御史中丞尉元康因谓崔光曰：张表云：晋之小子侯以号同称僭今者太上公名同太上皇比晋小子义似相类但不学不敢辨其是非普惠对曰：中丞既疑其是不正其非岂所望於三独尚书崔亮曰：谏议所见正以太上之号不应施於人臣然周有太公尚父亦兼二名人臣尊重之称固知非始今日普惠对曰：尚父者有德可尚太上者上中之上名同义异此亦非并亮。又曰：古有文王武王亦有。《文子》武子。然则太上皇太上公亦何嫌其同也。普惠对曰：文武者德行之迹故迹同则谥同太上公者尊极之位岂得通施於臣下廷尉少卿袁翻曰：周官上公九命上渊源殷浩字大夫四命命数虽殊同为上何必上者皆是极尊普惠厉声诃翻曰：礼有上卿上士何止大夫与公但今所行以太加上二名双举不得非极雕虫小艺微或相许至於此处岂卿所及翻甚有惭色默不复言任城王澄曰：谏诤之体各言所见至於用舍固在应时卿向答袁氏声何太厉普惠对曰：所言。若是宜见采用所言。若非惧有罪及是非须辨非为苟竞澄曰：朝廷开不讳之门以广忠言之路卿今意在向义何云：乃虞罪罚议者咸以太后当朝志相党顺遂奏曰：张普惠辞虽不屈然非臣等所同涣汗已流请依前诏太后复遣阮录植有令谓普惠曰：朕向召卿与群官对议往复既终皆不同卿表朕之所行孝子之志卿之所陈忠臣之道群公已有成议卿不得苦夺朕怀後有所见勿得难言普惠，於是拜令辞还初普惠被召传诏驰骅骝马来甚迅速伫立催去普惠诸子忧怖流涕普惠谓曰：我当休明之朝掌谏议之职。若不言所难言谏所难谏便是唯唯旷官尸禄人生有死死得其所夫复何恨然朝廷有道汝辈勿忧及议罢旨劳还宅亲故贺其幸甚。
元昭业为谏议大夫孝庄将畋雒南昭业叩马谏止帝避之而过。
●卷五百四十二
○谏诤部 直谏第九
北齐王蹲质β尬奉朝请颇为文宣所知待帝常与左右饮酒曰：快哉！大乐抖栽唬阂嘤写罄忠嘤写罂嗟墼唬汉挝大苦对唬撼ひ够囊不寤亡国破家身死名灭所谓大苦帝默然後责对唬憾