事鬼神。《礼》曰：明则有礼乐幽则有鬼神是以明者为堂堂幽者为鬼教佛非天非地本出于人应世导俗其道幽隐名之为鬼愚谓非谤。且心无不善以佛道为教者正可达众妙之门耳灵太后虽知餮晕允然不免暹等之意犹罚鹘鹨涣健
张普惠为谏议大夫以复徵绵麻上奏曰：伏闻尚书计奏复徵绵麻之调遵先皇之轨夙宵惟度忻战交集何者闻复高祖旧典所以忻惟新但可复而不复所以战违法仰惟高祖废大<豆斗>去长尺改重秤所以爱万姓从薄赋知军国须绵麻之用故云：幅度之间亿兆应有绵麻之利故绢上税绵八两布上税麻十五斤万姓得废大<豆斗>去长尺改重秤荷薄赋之饶不渺睹嗦槎已故歌舞以供其赋奔走以役其勤天子信于上亿兆乐于下故。《易》曰：悦而使民民忘其劳此之谓也。自兹以降渐渐长阔百姓嗟怨闻于朝野伏惟皇太后临朝之前陛下居谅ウ之日宰辅不寻其本知天下之怨绵麻不察其幅广度长秤重<豆斗>大革其所弊存其所存而特放绵麻之调以悦天下之心尚书既知国少绵麻不惟法度之幅易言民之可畏便欲去天下之大信弃已行之成诰追前之非逐後之失奏求还复绵麻以充国用不思库中大布绵麻而群臣共窃之愚臣以为於理未尽何者今宫人请调度造衣服必度忖秤量绢布匹有尺丈之盈犹不计其广丝绵斤兼百铢之剩夫无益之货勿重于时亏德之器勿陈于侧则民知德矣。臣。又闻之为治之要在于选举。若差之毫鹪蛴星Ю镏失後来居上则致积薪之讥是以古之善为治者贯鱼以次任必以能爵人於朝不以私爱简才以授其官量能以任其用官得其才用当其器六辔既调坐致千里虞舜选众不仁者远则庶事康哉！民知其化矣。帝览而嘉之时史官克日蚀预罢朝普惠以逆废非礼上疏陈之。又表论时政得失一曰审法度平<豆斗>尺租调务轻赋役务省二曰听舆言察怨讼三曰：进忠謇退不肖任贤勿贰去邪勿疑四曰兴灭国继绝世勋亲之胄所宜收叙正光中诏遣杨钧送蠕蠕王阿那环还国普惠谓遣之将贻後患上疏曰：臣闻乾元以利贞为大非义则不动皇王以博施为功非类则不从故能遂万物而化天下者也。伏惟陛下聪哲钦明道光虞舜八表宅心九服清晏蠕蠕构害於朔垂妖师扇乱於江外此乃封豕长蛇不识王度天将悔其罪以奉皇魏故荼毒之辛苦之令知至道之可乐也。宜安民以悦其志恭己以怀其心而先自劳扰艰难下民兴师郊甸之内远投荒塞之外敉累世之蔚锌晌轿廾之师谚曰：惟乱门之无过愚情未见其可当是边将窥窃一时之功不思兵为凶器不得已而用之者也。夫白登之役汉祖亲困之樊哙欲以十万众横行モ奴中季布以为不可请斩之千古以为美况今旱酷异常圣慈降膳乃以万五千人使杨钧为将而欲定蠕蠕忤时而动其可济乎！阿那环投命皇朝抚之可也。岂容困疲我兆民以资天丧之虏昔庄公纳子纠以致乾时之败鲁僖小邾国而有悬胄之举今蠕蠕丧乱後主既立虽云：丧亡奸虞难抑脱有井陉之虑杨钧之肉其可食乎！高车蠕蠕连兵积年饥馑相仍须其自毙小亡大伤然後一举而并之此卞庄之高略所以获两虎不可不图之今土山告难简书相续盖亦无能为也。正与今举相会天其或者欲以告戒人不欲使南北两疆并兴大众脱狂狡构问于其间而复事连中国何以宁之今宰辅专欲好小名不图安危大计此微臣所以寒心者也。环之不还负何信义此机之际北师宜停臣言不及义文书所经过不敢不尽兵犹火也。不戢将自焚二虏自灭之形可以为殷鉴伏愿辑和万国以静四境混一之期坐而致矣。臣愚昧多违必无可采匹夫之智愿以呈献表奏诏阍唬悍蚯钅窆槿松谢蛐蒜况那环婴祸流离远来依庇在情在国何容弗矜。且纳亡兴丧有国大义皇魏堂堂宁废斯德後主乱亡似当非谬此送彼迎想无拒战国宜表朝{卞}已深决卿深诚厚虑朕用嘉哉！但此寤略不获相从脱後不逮勿惮正言。
乐运为万年县丞高祖尝幸同州召运赴行在既至高祖谓运曰：卿来日见太子否运曰：臣来日奉辞高祖曰：卿言太子何如人运曰：中人也。时齐王宪以下并在帝侧高祖顾谓宪等曰：百官佞我皆云：太子聪明睿智惟运独云：中人方验运之忠直耳，於是因问运中人之状运对曰：班固以齐桓公为中人管仲相之则霸竖貂辅之则乱谓可与为善亦可与为恶也。高祖曰：我知之矣。遂妙选宫官以辅弼之仍超拜运京兆郡丞宣帝时数行赦宥运。又上疏曰：臣谨按周官曰：国君之过市刑人赦此谓市者交利之所君子无故不游观焉。若游观则当惠以悦之也。尚。《书》曰：眚灾肆赦此谓过误为害罪虽大当缓赦之吕刑云：五刑之疑有赦此谓赦疑从罚罚疑从免。《论语》曰：赦小过举贤才谨寻经典未有罪无轻重传天大赦之文逮兹末业不师古训无益於治未可则之故管仲曰：有赦者奔马之委辔不赦者痤疸之砺石。又曰：者民之仇雠法者民之父母吴汉遗言有云：惟愿无赦王符著论亦云：赦者非盛世之所宜一大之尊，岂可敷施非常之惠以肆奸宄之恶乎！帝不纳。
北齐唐邕为侍中从武成帝幸晋阳帝至武军驿因醉责虞候都督范洪将杀之邕谏以为。若非酒行戮族诛人无所怨假使有大罪因酒杀人恐招横议洪因得免死。
王夺嶂魇蔽散骑常侍武平初上言突厥与宇文男来女往必当相与影响南北冠边宜选九州中男强弩多据要险之地伏愿陛下哀忠念旧爱孤恤寡矜愚嘉善舍过记功敦骨肉之情广宽仁之路思尧舜之风慕禹汤之德克己复礼以成美化