民财将焉用之夫乐不过以听耳而美不过以观目。若听乐而震观美而眩患莫甚焉夫耳目心之枢机也。（枢机发动也。心有所欲耳目为之发动也。）故必听而视正听则聪视正则明（习弘和正则不弘惑）聪则言听明则德昭听言昭德则能思虑纯固以言德于民民歆而德之则归心焉（歆犹欣欣喜服也。言德以言发德教）上得民心以殖义方（殖立方道）是以作无不济求无不获然後能乐夫耳内声而口出美言（耳闻和声则口有美言此感於物也。）以为宪令（宪法）而布诸民正之以度量民以心力从之不倦成事不贰乐之至也。（贰变）口内味而耳内声声味生气（口内五味则耳乐五声耳乐五声则志气生也。）气在口为言在目为明言以信名（信审也。名号令）明以时动（视明则动得其时也。）名以成政（号令所以成政）动以殖生（殖长也。动得其时所以财长生）政成生殖乐之至也。若视听不而有震餍则味入不精不精则气佚气佚则不和（不和无射大林也。若听乐而震视色而餍则味入不精美味入不精美则气放佚不行于身体）其何以能乐三年之中而有离民之器二焉（二谓作大国钱铸大锺）其危哉！王弗听。
汉公孙弘初为博士待诏金马门时方通西南夷巴蜀苦之诏使弘视焉还奏盛毁西南夷无所用武帝不听後为御史大夫时。又东置沧海北筑朔方之郡于数谏以为罢弊中国以奉无用之地（罢读曰疲）愿罢之于是帝乃使朱买臣难弘置朔方之便发十策弘不得一弘乃谢曰：山东鄙人不知其便。若是愿罢西南夷沧海专就朔方帝乃许之。
贡禹为御史大夫列于三公自禹在位数言得失书数十上。
师丹为大司空哀帝即位封拜丁傅夺王氏权丹自以师傅居三公位得信于帝上书言古者谅ウ不言听于冢宰（《论语》云：子张曰：书云：高宗谅开三年不言孔子曰：何必高宗古之人皆然君薨百官总已以听于冢宰三年谅信也。ウ默也。）三年无改於父之道（《论语》称孔子曰：父在观其志父没观其行三年无改于父之道可谓孝矣。）前大行尸柩在堂而官爵臣等以及亲属赫然皆贵宠封舅为阳安侯皇后尊号未定豫封父为孔乡侯出侍中王邑射声校尉王邯等诏书比下变动政事（比频也。）卒暴无渐（卒读曰猝）臣纵不能明陈大义复曾不能牢让爵位相随空受封侯增益陛下之过间者郡国多地动水出流杀人民日月不明五星失行此皆举错失中号令不定法度失理阴阳溷浊之应臣伏惟人情无子年虽六七十犹博取而广求孝成皇帝深见天命烛知至德以壮年克己立陛下为嗣先帝暴弃天下而陛下继体四海安宁百姓不惧此先帝圣德当合天人之功也。臣闻天威不违颜咫尺愿陛下深思先帝所以建立陛下之意。且克己躬行以观群下之从化天下者陛下之家也。肺腑何患不富贵不宜仓卒先帝不量臣愚以为太傅陛下以臣⑹Ω倒释龉Φ露备鼎足封大国加赐黄金位为三公职在左右不能尽忠补过而令庶人窃议灾异数见此臣之大罪也。臣不敢言乞骸骨归於海滨恐嫌于伪诚惭负重责义不得不尽死书数十上多切直之言。
王嘉哀帝初为丞相欲规成帝之政多所变动（规正其乖失者）嘉上疏曰：臣闻圣王之功在於得人孔子曰：才难不其然与（才难谓有贤才者难得也。）故继世立诸侯象贤也。（象其先父祖之贤耳非必）取读曰娶虽不能尽贤天子为择臣立命卿以辅之（命卿命于天子者也。）居是国也。累世尊重然後士民之众附焉是以教化行而治功立今之郡守重於古诸侯往者致选贤材贤材难得于擢可用者或起於囚徒昔魏尚坐事系文帝感冯唐之言遣使持节赦其罪拜为云 中太守匈奴忌之武帝擢韩安国于徒中拜为梁内史骨肉以安（言梁孝王得免罪也。）张敞为京兆尹有罪当免黠吏知而犯敞敞收杀之其家曰：冤使者覆狱劾敞贼杀人上逮捕不下（言使者上奏请逮捕敞而天子不下其事也。）会免亡命数十日宣帝徵拜为冀州刺史卒获其用前世非私此三人贪其材器有益於公家也。孝文时吏居官者或长子孙以官为氏仓氏库氏则仓库吏之後也。其二千石长吏亦安官乐职然後上下相望莫有苟。且之意其後稍稍变易公卿以下传相促急。又数改更政事（更亦变）司隶部刺史察过悉劾发扬阴私（尽也。言事无大小皆劾过于所察之条也。）吏或居官数月而退送故迎新交错道路中材苟容求全（不敢操持群下也。）下材怀危内其人皆有德也。悉顾（尝恐获罪每为私计也。）一切营私者多二千石益轻贱吏民慢易之（易亦轻也。）或持其微过增加成罪言于刺史司隶或至上书章下（依其所上之章而下令治之）众庶知其易危（言易於倾危也。）小失意则有离畔之心前山阳亡徒苏令等从横吏士临难莫肯仗节死义以守相威权素夺也。（守郡守也。相诸侯相也。素夺谓先不假之威权也。）孝成皇帝悔之下诏书二千石不为纵遣使者赐金慰厚其意诚以为国家有急取办於二千石二千石尊重难危乃能使下孝宣皇帝爱其良民吏（良善也。良民吏善治百姓者）有章劾事留中会赦壹解（不即下治其事恐为扰动故每留中或经赦令一切皆解散也。）故事尚书希下章为烦扰百姓证验系治或死狱中章文必有敢告之字乃下惟陛下留神於择贤记善忘过容忍臣子勿责以备二千石部刺史三辅县令有材任职者人情不能不有过失宜可阔略（尝宽恕其小罪也。）令尽力者有所劝此方今急务国家之利也。前苏令发欲遣大夫使