商而王之佑助一德所以王）非商求于下民惟民归于一德（非商以力求民民自归于一德）德惟一动罔不吉德二三动罔不凶（二三言不一）惟吉凶不僭在人惟天降灾祥在德（行善则吉行恶则凶是不差德一天降之善不一天降之灾是在德）今嗣王新服厥命惟新厥德（其命王命新其德戒勿怠）终始惟一时乃日新（言德行始终不衰是乃日新之义）任官惟贤才左右惟其人（官贤才而任之非贤才不可任选左右必忠良不忠良非其人）臣为上为德为下为民（言臣奉上布德顺下训民不可官所私任非其人）其难其慎惟和惟一（其难无以为易其慎无以轻之群臣当和一心以事君政乃善）德无常师主善为师（德非一方以善为主乃可师）善无常主协于克一（言以合于能一为常德）俾万姓咸曰：大哉！王言（一德之言。故曰：大）。又曰：一哉！王心（能一德则一心）克绥先王之禄永底泼裰生（言为王而令万姓安此则能保安先王之宠禄长致众民所以自生之道是明王之事）呜呼七世之庙可以观德（天子立七庙有德之王则为祖宗其庙不毁故可观德）万夫之长可以观政（能整齐万夫其政可知）后非民罔使民非后罔事（君以使民自尊民以事君自生）无自广以狭人匹夫匹妇不获自尽民主罔与成厥功（上有狭人之心则下无所自尽矣。言先尽其心然後乃能尽其力人君所以成功）。
傅说既相高宗高宗命说总百官（在冢宰之位）乃进于王曰：呜呼明王奉。若天道建邦设都（天有日月北斗五星二十八宿皆有尊卑相正之《法言》明王奉顺此道以立国设都）树后王君公承以大夫师长（言立君臣上下将陈为治之本故先举其始）不惟逸豫惟以乱民（不使有位者逸豫民上言立之主使治民）惟天聪明惟圣时宪惟臣钦。若惟民从拢ㄏ芊ㄒ病Ｑ允ネ醴ㄌ煲粤⒔坛季此扯奉之民以从上为治）惟口起羞惟甲胄起戎（甲铠胄兜鍪也。言不可轻教令易用兵）惟衣裳在笥惟干戈省厥躬（言服不可加非其人兵不可任非其才）王惟戒兹允兹克明乃罔不休（言王戒慎此四惟之事信能明政乃无不美）惟治乱在庶官（言所官得人则治失人则乱）官不及私昵惟其能（不加私昵惟能是官）爵罔及恶德惟其贤（言非贤不爵）虑善以动动惟厥时（非善非时不可动）有其善丧厥善矜其能丧厥功（虽天子亦必让以得之）惟事事乃其有备有备无患（事事非一事也。）无启宠纳侮（开宠非其人则纳侮之道）无耻过作非（耻过误而文之遂成大非）惟厥攸居政事惟醇（其所居行皆如所言则王之政事纯粹）黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难（祭不欲数数则黩黩则不敬事神礼烦则乱而难行高宗之祀特丰数近庙故说因是以戒之）王曰：旨哉！说乃言惟服（旨美也。美其所言皆可服行）乃不良于言予罔闻于行（汝。若不善于所言则我无闻于所行之事）说拜稽首曰：非知之艰行之惟艰（言知之易行之难以勉高宗）王忱不艰允协于先王成德（王之诚不以行之为难则信合于先王成德）惟说不言有厥咎（王能行善而说不言则有其咎罪）王。又曰：来汝说台小子旧学于甘盘（举先王之道甘盘殷贤臣有道德者）既乃Т于荒野入宅于河（既学而终废业Т居田野河洲也。其父欲使高宗知艰苦故使居民间）自河徂亳暨厥终罔显（自河往居亳欲令其终故遂无显明之德也。）尔惟训于朕志（言汝当教训于我而使我志通达）。若作酒醴尔惟麴蘖（酒醴须麴蘖以成亦言我须汝以成也。）。若作和羹尔惟盐梅（盐咸梅酸羹须咸酸以和之）尔交修予罔予弃予惟克迈乃训（交非一人之义迈行也。言我能行汝教）说曰：王人求多闻时惟建事学于古训乃有获（王者求多闻以立事学于古训乃有所得也。）事不师古以克永世匪说攸闻（事不法古训而以能长世非说所闻言无是道）惟学逊志务时敏厥修乃来（学以顺志务是敏疾其德之修乃来）允怀于兹道积于厥躬（信怀此学志则道积于其身）惟柩О肽钪帐嫉溆谘ж实滦挢杈酰杞桃病＝倘会嶂困是学之半终始常念学则其德之修无能自觉）监于先王成宪其永无愆（愆过也。视先王成法其长无过其惟学乎！）惟说式克钦承旁招俊铝杏谑位（言王能志学说亦用能敬承王志广招俊率沽兄诠伲┩踉唬何睾酰∷暮Ｖ内惟仰朕德时乃风（风教也。使天下皆仰我德是汝教）股肱惟人良臣惟圣（手足具乃成人有良臣乃成圣）昔先正保衡作我先王（保衡伊尹也。作起也。正长也。言先世长官之臣）乃曰：予弗克俾厥后惟尧舜其心愧耻。若挞于市（言伊尹不能使其君如尧舜则耻之。若见挞于市故成其能）一夫不获则曰：时予之辜（伊尹见一夫不得其所则以为己罪）佑我烈祖格于皇天（言以此道左右成汤功至于天无能及者）尔尚明保予罔俾阿衡专美有商（汝，庶几明安我事则与伊尹同美）惟后非贤不挛┫头呛蟛皇常ㄑ跃须贤治贤须君食）其尔克绍乃辟于先王永绥民（能继汝君于先王长安民则汝亦有保衡之功）说拜稽首曰：敢对扬天子之休命（对答也。答受美命而称扬之）。
周召公为太保作旅獒（召公陈戒）旅獒（因獒而陈道义）惟克商遂通道于九夷八蛮（四夷慕化贡其方物九八言非一皆通道路无远不及）西旅底贡厥獒（西旅之长致贡其獒犬高四尺曰：獒以大为异）太保乃作旅獒用训于王（陈贡獒之义以训谏王）曰：呜呼明王慎德四夷咸宾（言明王慎德以怀远故四夷无不宾服