如异时公卿之议复迁长安南北郊後皇太后诏复之）。
哀帝即位寝疾尽复前世所尝兴诸神祠官凡七百馀所一岁三万七千祠。
平帝元始四年正月郊祀高祖以配天宗祀孝文以配上帝（时王莽奏请议正五帝兆并立官稷事具帝王礼部奏议门）。
後汉光武建武元年六月己未即位于高阝为坛营於高阝之阳祭告天地采用元始中郊祭故事八月壬子祭社稷。
二年正月壬子立大社大稷于雒阳在宗庙之右方坛无屋有墙门而已二月八日及腊一岁三祠皆太牢具使有司祠。又立郊兆于城南七里。
中元二年正月辛未初立北郊祠后土。
明帝永平二年正月辛未初祀五帝於明堂光武帝配。
●卷三十二下
○帝王部 崇祭祀
章帝元和二年二月甲寅诏曰：今山川百神应典礼者尚未咸秩其议增修群祀以祈丰年是月东巡狩辛未柴祭天地群神如故事壬申宗祀五帝於孝武所作汶上明堂以光武帝配如雒阳明堂祀。
四月还京都为灵台十二门作诗各以其月祀而祭之。
三年二月戊辰幸中山遣使者祀北岳出长城（《史记》蒙恬为秦筑长城西自临洮东至海）。
三月乙夕卩进幸赵庚辰祠房山於灵寿（灵寿县名属常山郡房山今在镇州房山县西北俗名王母山上有王母祠）。
安帝元初六年三月庚辰始立六宗祀於雒城（时尚书欧阳说谓六宗者在天地四方之中为上下四方之宗礼比太社也。）。
延光三年二月辛夕卩幸太山柴告岱宗（太山王者告代之处为五岳之。故曰：岱宗燔柴以告天）。
壬辰宗祀五帝于汶上明堂。
灵帝熹平五年四月复崇高名为嵩高（前书武帝祠中岳改嵩高为崇高东观汉纪曰：使中郎将堂典请雨因上言改之名为嵩高山）。
献帝建安元年七月甲子至雒阳丁丑郊祀上帝。
八年十月己巳公卿初迎冬於北郊（斯礼久废。故曰：初）纟总章始复备八佾（袁宏记云：迎气北郊始用八佾舞列也。舞者之行列往因乱废今始备之纟总章乐官名古之安代乐）。
魏文帝黄初元年十一月庚午即阼於繁阳燎祭天地五岳四渎。
二年正月郊祭天地明堂甲戌校猎至原陵乙亥朝日于东郊是年六月庚子初祀五岳四渎咸秩群祀瘗沉骤怠
四年七月乙未大军当出使太常以特牛一告祠于郊。
六年八月帝以舟师入淮九月遣使者沉璧于淮。
明帝太和元年正月郊祀武帝以配天宗祀文皇於明宗堂以配上帝。
二月丁亥朝日于东郊。
八月己丑夕月于西郊。
四年八月辛巳行东巡遣使者以特牛祠中岳（魏《书》曰：行过繁昌使执金吾臧霸行太尉事以特牛祀受禅坛）。
景初元年十月乙夕卩始营雒阳南委粟山为圜丘诏曰：昔汉氏之初承秦灭学之後采摭残缺以备郊祀自甘泉后土雍宫五瓷耢笳孜欢嗖痪见是以兴废无常一彼一此四百馀年废无乩窆糯之所更立者遂有阙焉曹氏世系出自有虞氏今祀圜丘以始祖帝舜配号圜丘曰：皇皇帝天方丘所祭曰：皇皇后地以舜妃伊氏配天郊所祭曰：皇天之神以太祖武皇帝配地郊所祭曰：皇地之祗以武宣皇后配宗祀皇考高祖文皇帝於明堂以配上帝。
十二月壬子冬至始祀皇皇帝天于圜丘以始祖有虞帝舜配自正始以後终魏世不复郊祀。
陈留王咸熙元年正月幸长安使者以璧币祀华山晋武帝泰始二年正月诏曰：有司前奏郊祀权用魏礼朕不虑改作之难令便为永制众议纷纭遂不时定不得以时供飨神祗配以祖考日夕难企贬食忘安其便郊祀时群臣。又议五帝即天地王气时异故殊其号虽名有五其实一神明堂南郊当除五帝之坐五郊改五精之号皆同称昊天上帝各设一座而已地郊。又除先後配祀帝悉从之。
二月丁丑郊祀宣皇帝以配天宗祀文皇帝於明堂以配上帝。
十一月有司议奏古者丘郊不异宜并圜丘方丘於南北郊更修立坛兆其二至之祀合於二郊帝。又从之一如宣帝所用王肃议也。是月庚寅冬至帝亲祀圜丘於南郊自是後圜丘方泽不别立。
太康二年正月有司奏春分依旧请车驾祀朝日寒温未每刹磺壮鲒曰：礼仪宜有常。若如所奏与故太尉所撰不同复为无定制也。间者难未平故每从所奏今戎事弭息惟此为大（按诏帝复为亲祀也。）。
三年正月帝亲郊祀皇太子悉侍祠。
九年三月壬辰初并二社为一（前汉但置官社而无官稷莽置官稷後复故汉至魏但太社有稷而官社无稷故尝二社一稷也。晋初仍魏无所增损至太康九年建宗庙而社祀坛与庙俱徙乃诏曰：社实一神其无二社之祀）。
十年六月庚子复置二社。
十月诏曰：孝经郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝而周官云：祀天旅上帝。又曰：祀地旅四望望非地则明上帝不得为天也。往者众议除明堂五帝位考之礼文不正。且诗序曰：文武之功起于后稷故推以配天焉宣帝以神武创业既已配天复以先帝配天於义亦所不安其复明堂及南郊五帝位。
惠帝元康六年尢呈中破为二诏更镌石令如旧置高尢成下衿剖入地一丈。
元帝大兴二年春始议立郊祀仪（尚书令刁协国子祭酒杜夷议宜氵页旋都雒邑乃分司徒荀组据汉献帝都许郡便立郊自宜於此贩铈羝锿醯计蜕滠麽绿常华恒中书侍郎庾亮皆同组议事遂施行立南郊於巳地其制度皆太常贺循所定多依汉及晋