大人造也。（乾卦九五象辞言圣王正位临驭万方则贤人君子皆来朝也。）在下位则思与其类俱进《易》曰：拔茅连茹以其汇征吉（汇类也。茹牵引也。茅喻君有洁白之德臣下引其类而仕之此泰卦初九爻征行也。）在上则引其类在下则推其类故汤用伊尹不仁者远而众贤至类相致也。今佞邪与贤臣并在交戟之内合党共谋违善依恶歙歙讠此讠此数设危险之言欲以倾移主上如忽然而用之此天地之所以先戒灾异之所以重至也。自古明圣未有无诛而治者也。故舜有四放之罚（流共工於幽州放榷奠冻缟酱苋苗於三危殛鲧於羽山）而孔子有两观之诛（少正卯奸人之雄孔子摄司寇七日诛之於两观之下两观谓阙也。）然後圣化可得而行也。今以陛下明知诚深思天地之心迹察两观之诛（寻其心迹而察之）览否泰之卦观雨雪之诗历周唐之所进以为法原秦鲁之所消以为戒（历谓历观之原谓思其本）考祥应之福省灾异之祸以揆当世之变（省视也。揆度也。）放远佞邪之党坏散险讠皮之聚（险言曰：陂）杜闭群枉之门广开众正之路（杜塞也。）决断狐疑分别犹豫使是非炳然可知则百异消灭而众祥并致太平之基万世之利也。臣幸得⒎胃剑旧解云：肺附谓肝肺相附著犹言心膂也。一说肺谓斫木之肺札也。自言於帝室犹肺札附于大材木也。）诚见阴阳不调不敢不通所闻窃推春秋灾异以救今事一二条其所以（以繇也。）不宜宣泄臣谨重封昧死上恭显见其书愈与许史比而怨更生等成帝即位显等伏辜更生乃复进用更名向时帝元舅阳平侯王凤秉政倚太后专国权数有大异向见尚书洪范箕子为武王陈五行阴阳休咎之应向乃集合上古以来历春秋六国至秦汉符瑞灾异之记推迹行事连传祸福著其占验比类相从各有条目几一十篇号曰：洪范《五行传》论奏之天子心知向忠精故为凤兄弟起此论也。然终不能夺王氏权之营起昌陵数年不成复还归延陵制度泰奢向上疏谏曰：臣闻《易》曰：安不忘危存不忘亡是以身安而国家可保也。故圣贤之君博观终始穷极事情而是非分明王者必通三统（二王之後与巳为三统天地人之始也。一曰天统谓周十一月建子为正天始施之端也。二曰地统言殷以十二月建丑为正地始化之端也。三曰人统言夏以十三月建寅为正人始成之端也。言王者象地天人之三统故有三代也。）明天命所授者博非独一姓也。孔子论诗至於殷士肤敏裸将于京（此大雅文王篇殷士卿士也。肤美也。敏疾也。裸灌鬯将行也。京周京也。言殷之臣有美德而敏疾乃来助祭于周行裸鬯之事是天命无常归于有德也。）喟然叹曰：（喟然叹息）大哉！天命善不可不传於子孙是以富贵无常不如是则王公其何以戒慎民萌何以劝勉（萌与释无知之貌）盖伤微子之事周而痛殷之亡也。虽有尧舜之圣不能化丹朱之子虽有禹汤之德不能训末孙之桀纣自古及今未有不亡之国也。昔高皇帝既灭秦将都雒阳感悟刘敬之言自以德不及周而贤於秦遂徙都关中依周之德因秦之阻世之长短以德为效故常战栗不敢讳亡孔子所谓富贵无常盖谓此也。孝文皇帝居霸陵北临厕（厕近水也。霸陵山北头厕近霸水帝登其上以远望也。）意凄怆悲怀顾谓群臣曰：嗟乎！以北山石为椁用盒醍统缕崞浼洌ó驼兑病３率┮病．托跻云嶂其间也。美石出京师北今宜州石是也。故云：以北山石为椁盒跽呖梢札阂滦跻病．投陈其间。又从而漆之也。），岂可动哉！张释之进曰：使其中有可欲虽锢南山犹有隙使其中无可欲虽无石椁。又何戚焉（有可欲谓多藏金玉而厚葬之人皆欲取之是有间隙也。无可欲谓不钇鞅付薄葬人而无欲攻掘取之故无忧戚也。锢谓铸塞也。云：锢南山者取其深大假喻）夫死者无终极而国家有废兴故释之之言为无穷计也。孝文寤焉遂薄葬不起山坟《易》曰：古之葬者厚衣之以薪藏之中野不封不树（厚衣之以薪言积薪以覆之也。不封谓不聚土为坟也。不树不种）後世圣人易之以棺椁棺椁之作自黄帝始黄帝葬於桥山（在上郡阳周县）尧葬济阴丘垅皆小葬具甚微（丘垅蒙也。）舜葬苍梧二妃不从（二妃尧之二女）禹葬会稽不改其列（不改树木百物之列也。）殷汤无葬处（谓不见传记也。）文武周公葬于毕（毕陌在长安北四十里也。）秦穆公葬於雍橐泉宫祈年馆下樗里子葬於武库（樗里子秦惠王异母弟也。樗里子。且死曰：葬我必於渭南章台东後百年当有天子宫夹我墓及汉兴长乐宫在其东未央宫在其西武库正直其上也。）皆无丘垅之处此圣帝明王贤君智士远览独虑无穷之计也。其贤臣孝子承命顺意而薄葬之此诚奉安君父忠孝之至也。夫周公武王弟也。葬兄甚微孔子葬母於防（防鲁邑名也。）称古墓而不坟（墓谓圹穴也。坟谓积土也。）曰：丘东西南北之人也。不可不识也。（东西南北言周游以行其道不得专在本邦故墓须表）为四尺坟遇雨而摧弟子修之以告孔子孔子流涕曰：吾闻之古者不修墓盖非之也。（事见礼记）延陵季子闷攵反其子死於嬴博之间（二邑并在太山其子死於其间）穿不及泉敛以时服封坟掩坎其高可隐（谓人立可隐肘也。）而号曰：（号谓哭而。且言也。）骨肉归复於土命也。魂气则无不之也。夫嬴博去吴千有馀里季子不归葬孔子往观曰：延陵季子於礼合矣。（事见礼记）故仲尼孝子而延陵慈父舜禹忠臣周公弟弟（弟弟者言能顺理也。）其葬君亲骨肉皆微薄矣。非苟为俭