瑛及诸子行齿胄礼庚午敕曰：皇太子今月二十四日行齿胄礼所以崇儒重道尚德弘风宜有锡赉以成光宠其在陪位定等差与赐乙亥皇太子入国学行齿胄礼谒先圣太子初献其亚献终献并以胄子充右常侍褚无量开讲孝经并礼记文王世子篇初诏侍中宋秆窍字惺槭汤伤整闹障准傲傧淼鬯汲蓦兄义乃改焉。
德宗建中元年正月辛未拜南郊还御丹凤楼大赦天下其东宫官宜择端厚之士皇太子（即顺宗也。）时幸太学行齿胄之礼谏议大夫孔述鲆顺涮子侍读。
○储宫部 讲学
夫王之教世子必以礼乐春诵夏弘太师诏之繇古道也。是知处储副之位当主器之重自非博约於道义浸润於经术服圣人之丕训闻先王之《法言》资之以讲耨加之以祖习其何以贞天下之本耸民神之望哉！历代已还践明两者或讨论方策通其大义临习讲问精理焕察横经师授令仪允穆皆所以勤时习之业茂日新之德崇四术以隆道敦三善而成美盖元良之懿烈曾何以加於此乎！。
晋武帝泰始七年皇太子讲孝经通。
咸宁三年皇太子讲诗通。
太康三年皇太子讲礼记通。
惠帝元康三年皇太子讲《论语》通。
元帝太兴二年皇太子讲《论语》通。
宋前废帝初皇太子讲孝经於崇政殿南齐武帝永明三年皇太子於崇政殿讲孝经少傅王俭令摘句太仆周胱为义疏。
五年冬皇太子临国学亲临策试诸生於坐问少傅王俭曰：曲礼云：无不敬寻下之奉上可以尽礼上之接下慈而非敬今纟同敬名将不为昧俭曰：郑玄云：礼主於敬便当是尊卑所同太子曰：若如来说通则忠惠可以一名孝慈不须别称俭曰：尊卑号称不可悉同爱敬之名有时相次忠惠之异诚如圣旨孝慈互举窃有徵据礼云：不胜丧此於不慈此即其义太子。
曰：资敬奉君慈爱事亲兼此二涂惟在至极今乃移敬接下岂复在三之义俭曰：资敬奉君必同至极移敬逮下不慢而已太子曰：敬名虽同深浅既异而文无差别弥复增疑俭曰：繁文不可备设略言深浅已见传云：不凶恭敬民之主也。书云：奉先思孝接下思恭此。又经典明文互相起发太子问金紫光禄大夫张绪绪曰：愚谓恭敬是立身之本尊卑所以并同太子曰：敬虽立身之本要非接下之称尚书云：惠鲜鳏寡何不言恭敬鳏寡邪绪曰：今别言之居然有恭惠之殊纟开记首所以共同斯称竟陵王子良曰：礼者敬而已矣。自上及下愚谓非嫌太子曰：本不谓有嫌正欲使言与事符轻重有别耳临川王映曰：先举必敬以明大礼尊卑事数备列後章亦当不以纟略而碍太子。又以此义问诸学生谢几卿等并以笔对太子问王俭曰：《周易》乾卦本施天位而说卦云：帝出乎！震本非天义宰相王俭曰：乾彳建震动天以运动为德故言帝出震太子曰：天以运动为德君自体天居位震雷为象岂体天所出俭曰：主器者莫。若长子故受之以震万物出乎！震故亦帝所与焉俭。又谘太子曰：孝经仲尼居曾子侍夫孝理宏深大贤方尽其致何故不授颜子而寄曾参太子曰：曾参虽德惭体二而色养尽礼去物尚近接引非隔玄宣玄教义在於此俭曰：接引非隔玄宣虽易去圣转远其事弥轻既云：人能玄道将恐人轻道废太子曰：理既有在不容以人废言而况中贤人才玄上圣之教宁有壅塞之嫌临川王映谘曰：孝为德本当时所疑德施万善孝繇天性自然之理岂因积习太子曰：不因积习而至所以可为德本映曰：率繇斯至不俟明德大孝荣亲众德光备以此而言岂得为本太子曰：孝有浅深德有小大因其分而谓之本何所称疑太子以长年临学亦前代未有者也。
梁高祖天监八年九月昭明太子於寿安殿讲孝经尽通大义时徐勉为太子中庶子侍东宫太子尚幼尝於殿中讲孝经临川静惠王尚书令沈约备二傅勉与国子祭酒张元为执经王莹张稷柳恺王骷砦侍讲。
简文帝初为太子时张讥为士林馆学士太子出士林馆发孝经题讥论议往复甚见嗟赏自是每有讲集必遣使召讥。又戚衮为太学博士在东宫召衮讲论。又尝置宴集玄儒之士先命道学互相质难次令中庶子徐ゼ驰骋大义间以剧谈ゼ辞义纵横难以答抗诸人慑气皆失次序衮时讲聘义ゼ与往复衮精采自。若对闳缌魈子深加叹赏。又以朱异博通儒学大同六年皇太子。又召异於博圃讲易。
陈废帝初为太子时沈文阿为通直散骑尝侍兼国子博士领羽林监仍令於东宫讲孝经《论语》。
後主为皇太子时王元规为鄱阳王府记室参军领国子助教太子引为东宫学士亲授礼记大传丧服等义赏赐优厚国子祭酒新安王伯固入东宫没嵩规将讲乃启请执经时论以为荣。
废太子裔後主长子至德三年躬出太学讲孝经北齐废帝初为皇太子天保九年文宣在晋阳太子监国集诸儒讲孝经。
唐高宗显庆四年十月丙子皇太子弘初入东宫请观讲及读书诏许敬宗及学士史玄道上官仪郭瑜李善等为都讲令侍讲讲孝经亲临释奠礼毕群臣上寿颁赐有差。
龙朔二年五月乙亥诏太子端尹左右中护少尹崇贤馆学士每日诣处化门听进止皇太子。若须讨论经史则引入讲讽时太子受春秋《左氏传》於司徒大夫郭瑜至楚子商臣事大惊曰：此事臣子所不忍闻经籍圣人垂训何故书此瑜对曰：孔子修春秋义存褒贬故善恶必