一伸，两不相离。故阳者阴之形，阴者阳之影，人者鬼之形，鬼者人之影。禹贡九州之分曰：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。其言田赋者九，曰篚者三，曰包者二，匦者一，曰贡者八，而冀州则独言田赋而不言贡者，盖冀为天子所都之地，余八州者诸侯分封之国，诸侯各以岁时致其国之所有以献于王者之谓贡。冀为天子畿内之地，其物之所有，皆属于王，则虞衡泽虞，牧人罟人掌之，何贡之为？《周官》一书，纪行人之职，曰王畿之外五百里，曰甸服始贡器物，其次贡祀物，以至要服，各贡其所出之物，而王畿之内，则太宰掌其九职九赋而已，亦未尝言贡也。
陶渊明饮酒田园诸作，见者若疑其为闲淡绝物，散诞自居也，而不知其雅操坚持，苦心独复处。观其诗曰：“凄凄失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。厉响思清远，去来何依依？”又云：“劲风无荣木，此荫独不衰。托身已得所，千载真相违。”其特立惕厉若此。至其会意忘言处，则心境廓然，此正独复从道处，亦所谓忧世乐天，并行不悖。
淄川杨私道著六忍：一曰忍触，触者人犯我也；二曰忍辱，辱者人陵我也，三曰忍恶，恶者我憎人也；四曰忍怒，怒则憎之重也；五曰忍忽，忽则憎而发之轻也；六曰忍欲，欲者贪而不知止也。此六忍者，戒之一身，则一身安；戒之一家，则一家安，推之以处人己之间，则所遇皆安，而寡悔尤矣。
宋元v年召用司马公、范蜀公，司马再入相，蜀公章四上，辞免益力。曰：“六十三而致仕，抑有前闻。七十四而复来，岂为得体？”公竟不出。或以公不出为问者，公曰：“凡我所欲为者，司马君实已为之矣。”东坡作二公赞，于司马则称其忠诚而略言功，于公则曰：“廉顽起懦，孰知其功？”盖温国之功著在当世者，显显在人，奚俟于言？而蜀公之廉退，足以激兴顽懦，以无用为用，故称其功，亦微显阐幽之意。
范文正公在西夏日，邸报至，公与韩魏公皆进职。公贻书魏公云：“顷接邸报，某有恩命改职增秩，诚为光宠。第朝廷本欲吾辈来了边事，今泾原全师败殁，无应援之效，而特进爵，天下岂无深议？又今将佐不思报国，惟望侥恩，吾辈频时进职，岂能服其心？何颜以责其实效？候文字到日，须上章陈让，使诸将知吾辈无侥幸之意，如得朝廷责怒，则吾辈可以责将佐之功矣。”倪文节公嘉定初与金人讲解使还，中书议表贺，又以和戎为二府功，欲迁秩者，公曰：“澶渊之役捷而班师，天子下罪己之诏，中书枢密待罪，今屈己盟戎，何以庆为？后世边将失利，至因虏退以邀功，枢辅弥缝，例得加恩以增秩，上下相蒙，不惜国事，所谓体国忘私者何有？”
为宰相者先德量，次器识，次材能。宋之张忠定、寇忠愍两公，皆系宰辅之望，寇相而张不入相，论者谓有忠定之材，而无宰相之位，于忠定何损？有宰相之位，而无忠定之材，于宰相何益？不知所谓宰相者，不专以材自见，而断断休休，则所用之材，皆其材也。忠愍拜相，杨文公亿草制曰：“能断大事，不拘小节，有干将之器，而不露锋芒，怀照物之明，而能包纳。”寇得之甚喜，而不知杨公之词，正规益其所未备。观其于丁谓拂须，而直言面折，则锋芒太露，卒以致雷阳之谪。所谓知其为小人以小人处之者，此正有照物之明而能包纳处，惜乎菜公不悟此也。
东坡翰墨，在崇宁大观，则时禁太严，尽行焚毁。至宣和间，上自内府搜访，一纸直至万钱。而梁师成以三百千取英州石桥铭，谭稹以五万钱辍“月林堂”榜名三字，至幽人释子，所藏寸纸尺幅，皆以重购归之贵近。其卷轴之输积天上者，值金人犯阙，轮运而往。夫临时则贤嫉能，异世则追求省识于毫墨缣素间，人情之变幻，前后若此，要之不与时磨灭者，固自有在，公论之在人世者，亦若此。
张汤、杜周，司马迁列二人于《酷吏传》，班孟坚《汉书》置之列传。盖汤之子安世，周之子延年，并著勋业于宣帝朝，皆麟阁功臣，故为立传。然固于《安世传・赞》则曰：“汤以酷烈，及身蒙咎，其推贤扬善，固宜有后。”于《杜业传・赞》则曰：“张汤、杜周，并起文墨小吏，致位三公，列于酷吏，而俱有良子。”既因张杜子孙置之列传，而犹不没其酷吏之实，见史氏立法之公。后世秉史笔者，或称量权位，以上下其词；或揣摩情分，以掩护其实。是非名实，失之倒置，非纪载之公也。
东坡守杭日，值浙西灾伤，与宰相吕汲公书，论灾伤蠲租曰：“贤哲一闻此言，理无不行，但恐世俗谄薄成风，揣所乐闻，与所忌讳，争言无灾，或有灾而不甚伤。”夫所云谄薄成风，以报灾非所乐闻，知而靳于申报，暴征急敛，致百姓迫于穷困，转徙流亡，有牧民之责者，咎将谁委？贤明守令，但当勘验核实，无致冒滥蠲除，以上念国计，下轸民艰。然就国计民生，权其利害缓急相关，则安民生者所以固邦本，此正仁政之先务也。张季鹰因秋风起，思吴中莼菜鲈鱼，幡然曰：“人生贵适志，安能羁宦数千里，以要名爵？”遂命驾归。观其语顾荣曰：“天下纷纷，祸难未已。夫有四海之