楚歌。”歌曰：“鸿鹄高飞兮一举千里，羽翮已成兮横绝四海。横绝四海兮将奈何，虽有D缴兮何所施。”）
浪迹须骑禹穴鲸。（杜甫《送孔巢父归江东兼呈李白》诗云：“南寻禹穴探李白，杜甫问信今何如？”又贺知章以李白为谪仙人云。“若逢李白骑鲸鱼。”时白在会稽，乃禹穴之地也。）
援笔空成鹦鹉赋，（后汉祢衡少有才辩，为江夏太守黄祖书记云。祖时大会，宾客有献鹦鹉者，祖子射举卮于衡前曰：“愿先生赋此以娱宾客。”衡览笔而就，文不加点，辞采甚丽。后于座上言不逊，为祖所害。后人有诗云：“黄祖才非长者俦，祢衡珠碎此江头。今来鹦鹉洲边过，惟有无情碧水流。”）
吹箫犹听凤凰声。（《列女传》：萧史者，秦穆公时人，善吹箫，穆公有女名弄玉，好吹箫，嫁之，吹作凤凰声，凤凰止其屋。公作风凰台，数月，凤凰从天而来，夫妇俱升仙而去。《咏史》诗云：“秦娥一别凤凰台，东入青冥去不回。空有玉箫千载后，遗音时到世间来。”又汉司马相如游临邛，富人卓王孙女卓文君新寡，窃于壁间窥之，相如以琴心挑之，曰“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。”又云：“凤兮凤兮从我栖，得托字尾兮永为妃。”文君遂奔相如。）
座上真龙谁起舞，（汉高祖为沛公时，与项羽鸿门之会，羽臣范增数目击沛公，羽不应，出谓项庄曰：“汝入以剑舞因击沛公。”庄入为寿，请以剑舞。时项伯与公约为婚姻，项伯亦起舞，常以身翼蔽沛公。唐人李长吉作《公莫舞歌》云：“材官小臣公莫舞，座上真龙赤帝子。”）
枥中老骥谩雄思。（东汉末，曹操挟天子令诸侯，屡欲篡汉祚而自立，尝作乐府辞云：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心未已。”《世说》：王莽大将军，每醉后以铁如意叩壶而歌此词，壶尽缺矣。杜诗云：“长歌击樽破。”）
渡江已化中兴马，（晋太安之际有童谣云：“五马浮渡江，一马化为龙。”时晋氏诸王渡江，惟元帝中兴晋祚焉，乃应其谶，晋姓司马也。）
倚帐空歌不逝骓。（项羽为楚王，时有美人名虞，常幸，有骏马名骓，常骑。被汉王追至垓下，及诸侯兵围之数重，羽夜闻四面皆楚歌，遂饮帐中，悲歌曰：“力拨山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮无奈何，虞兮虞兮奈若何。”李白《拟恨赋》云：“项王虎斗，白日争辉。拔山力尽，盖世气微。帐中舞剑，泣挫雄威。骓马不逝，噫吁何归。”胡曾《咏史》诗云：“拔山力尽霸图隳，倚帐空歌不逝骓。明月满营天似水，那堪回首别虞姬。”）
鸟喙越王休与共，（春秋末，范蠢与大夫种言事越王勾践，时越王为吴王夫差所败，栖于会稽，蠡、种二人相与报吴。及吴灭，蠡乃乘扁舟泛五湖，至齐，与大夫种书曰：“越王为人，如长颈鸟喙，可以共患难，不可以共安乐。乃曰：‘狡兔死，走狗烹。飞鸟尽，良弓藏。敌国破，谋臣亡。’子可以去矣。”后人《题韩信庙》诗云：“筑坛拜日恩虽厚，蹑足封时虑已深。隆准早知同鸟喙，将军应起五湖心。”）
鸡鸣齐客去难追。（春秋战国时，齐公子田文，号孟尝君，养宾客数千人，入秦，秦昭王囚，欲杀之。孟尝君献狐裘于王，幸姬为言，释之得出。夜半至函谷关，关法鸡鸣出客，孟尝君恐追至，有客能为鸡鸣，野鸡闻之尽鸣，遂得出关而去。《咏史》诗云：“寂寂函关锁未开，田文车马出秦来。朱门不养三千客，谁为鸡鸣得放回。”）
缠腰便跨扬州鹤，（昔有四人共言志，其一曰：“欲富。”其二曰：“欲贵。”其三曰：“欲仙。”其四曰：“欲腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”东坡《绿筠轩》诗云：“君对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤。”）
曳尾宁为濮水龟。（庄子钓于濮水，楚王使大夫聘之，庄子持竿不顾曰：“吾闻楚有神龟死三岁矣。王巾笥而藏之，此龟宁其死，而留骨为贵乎？宁其生，而曳尾于涂中乎？”大夫曰：“宁生而曳尾。”庄子曰：“往哉！吾宁生而曳尾矣。”胡曾《咏史》诗云：“青春行役去悠悠，一曲汀蒲濮水流。正是涂中龟曳尾，令人特地感庄周。”）
鹰扬渭水思兴起，（《毛诗?大明篇》云：“谁师尚父，时维鹰扬。”尚父乃太公吕望，如鹰鸷之扬也。钓于渭水，周文王为西伯出猎于渭滨，见太公年八十坐茅而钧，遂车载归，后为太师。又《载记》云：“慕容垂犹鹰也，饥则附人，饱则高飞。若遇风尘之会，必有凌霄之志。”后汉吕布因陈登求徐州牧不得，登喻曰：“吾见曹公言，待将军譬如养虎，当饱其肉，不则噬人。”公曰：“不如卿言，譬如养鹰。饥则为用，饱则r去。”杜甫《送高书记》云：“饥鹰未饱肉，侧翅随人飞。”）
龙卧南阳岂久留。（蜀丞相诸葛孔明躬耕陇亩时，崔州徐庶谓蜀先主曰：“诸葛孔明卧龙也。”后人诗云：“如今世上无徐庶，谁向桑麻识卧龙。”又曰：“天意欲苏阳九旱，肯教空作卧龙休。”又王荆公诗云：“溪北溪南水暗通，隔江遥望夕阳春