碎柱兮璧完，血化碧兮心丹。”呜呼！孰谓斯人不在世间。
邓牧心、叶本山两先生，皆高节士。宋亡，深隐大涤山。邓先生于古文尤精核，不苟作。承其学者，杭人李坦之，讳道坦。坦之诗亦工，然伤于巧云。
龙虎山张一无，字善式，其先在宋，簪缨家也，四世皆以其资让，故其家有让堂。至一无始入龙虎山为道士，在道派张开府几世孙也。虽已为道士，酷喜禅学，于是入天台山，礼普应国师，咨禀参，决志坚甚，众中道衣坛简不讶也。道家者流，以其术应承尚方，与俗盖无别。而一无独持斋，素行克苦，以故其徒憎之。先是杭城开国师道场，随处有同参者，亦多留一无。而吴太宗师每念一无志高洁，为奏文德先生降玺书以护之，留一无住京师。会吴宗师老病，继掌其教者恶一无，痛凌辱之。一无惧甚，遂以病卒京师。
两浙盐运使瞿琴轩，讳霆发，下沙人，内附后以资雄为提举。游大涤山，山中人亦富赡。瞿至日开宴张乐，瞿一不少答。逾数日，索轿登天目，便厚榇饭寺僧。时高峰妙禅师坐死关，须鹿卢挽篮舆，乃得上下。瞿入死关，故师语之云：“为游山玩水来？为生死大事来？”瞿但泣涕曰：“弟子不会。”师掷竹篦云：“不探虎穴，安得虎子？”瞿欲捐田寺中，挟寺僧一人还下沙，以田若干顷归之。归之日，僧以田券呈师，师大怒，叱令速还瞿。语之曰：“平常山中无田，苦苦也过了。今日欲得田造业耶？”僧至下沙，以券还瞿。瞿曰：“僧辈可谓无识。此等细事，何必令老僧知。”后为天目山建大觉师子院。久之瞿老病，尽遣其婢妾，以资分与诸子女，戒勿来见我。日与道者一人煮粥饮之，胰欢卒。若瞿者可谓异乎常人者矣。
贵溪祝蕃远先生，讳蕃。里人陈静明先生于朱陆两先生同异处，研究得其指归。蕃远从当励精勇锐，不徇世习，以守师说。盖尝以乡举上京邑，见黜于会试，以官至彬州路经历，郡狱有冤，蕃远直之，而当坐监郡。部使者不谓蕃远直，以愤郁卒于郡。士论惜之。
江右杜君讳本，字原父，号青碧先生，苦志于学，经史多手写成集，沉默寡言笑。尝一再游京师，王公贵人多乐与之交。已得武夷詹君景仁，由三公掾授浙东宪府照磨，延先生南入武夷，且买房置田，为久远计。已而朝廷修三史，蒙古、色目、汉人、南人各举一处士。君以南人处士征授翰林待制奉训大夫，出至钱塘，以病归。其殁于至正十年秋八月。道远不能吊，令人感念云。
江浙儒学提举柯山斋，讳自牧。尝访胡穆仲□先生，时天大寒，日出已久，而胡先生尚未起。柯曰：“何为？”先生曰：“天寒未挟纩，故尚卧耳。”于是柯往宗阳宫语杜南谷尊师曰：“胡穆仲苦寒无绵袄，尚僵卧在家。”杜即恻然，携十两絮，两缣绢，往遗之。先生坚拒不肯受，杜强之，而先生怒。已而寒解，柯问先生曰：“何为不受？”先生笑曰：“杜名道坚尝云：‘某为谈朋吵也。’要教他知得亦有不吵他的。”夫杜异教能贤，而先生清节若是。要皆难得云。柯之子字敬仲，讳九思，际遇文庙，官至儒林郎奎章阁鉴书博士，卒于吴。
谢后既北迁，其支裔在杭者固多。谢君退乐，一人也。退乐尝言江南始内附，有所谓李信卿者自北来，谓其能相人，能望气，崖岸倨甚。退乐以贵官咸敬之，亦设早馔以延致之。李至即中坐，省幕官皆下坐，不得其一言以及人祸福。时赵文敏公谓之七司户，固退乐姻戚也，屈公来同饭，时文敏风疮满面，李遥见，即起迎文敏，谓众人曰：“我过江仅见此人耳。疮愈，即面君，公辈记取。异时官至一品，名满四海。”李之术亦精矣。襄阳未破时，世祖令其即军中望气，行逾三两舍即还。言于世祖曰：“臣见卒伍中往往有公辅贵人，襄阳不破，江南不平，何处着许多富贵人？”呜呼，此与南衙士卒皆将相者何异哉！
宋季琴士汪水云者，工于诗，诗皆清丽可喜。杭城未破，其诗有曰：“西塞山边日落处，北关门外雨来天。南人堕泪北人笑，臣甫低头拜杜鹃。”又曰：“钱塘江上雨初干，风入端门阵阵酸。万马乱嘶临警跸，三宫洒泪湿铃鸾。童儿剩遣追徐福，厉鬼终当灭贺兰。若说和亲能活国，婵娟剩遣嫁呼韩。”题王导像有曰：“秦淮浪白蒋山青，西望神州草木腥。江左夷吾甘半壁，只缘无泪洒新亭。”闻水云后从谢后北迁，老宫人能诗者，皆水云指教。或谓瀛国公喜赋诗，亦水云教之。
今嘉议大夫、吏部尚书致仕许昌冯公，名梦弼，字士启，其始仕由八蕃云南宣慰司吏，继辟掾湖广省。士启尝言其在八蕃时，乘驿出向某所，最后至一驿。驿吏语以“今夕晚矣，且马绊出在江上，不若毋行。”士启漫不省，即选马丞行。行未三四十里，忽乌剌赤者急下马拜跪伏，其言侏离莫能晓，而其意则甚哀窘。士启问之，摇手，意谓且死矣。于是士启亦下马，祷之曰：“某万里远客，从吏遐方。使有禄命，固不死。无之，敢逃死。”时月微明，睹一物如小屋大宽滚入流水，腥风臭浪袭人。行数里许，乃问之。乌剌赤曰：“是之谓马绊。”问“马绊”何物，摇手不