悉投悉尽。或戏曰：“能复食乎？”曰：“可！”则取席上诸盂D盎之类，十五累之，举而大嚼，如嚼冰雪，齿声楚楚可听也。先大夫治兵庙岛，拉与俱，宿署楼上。楼滨海，时严冬，海上无日不雪，雪即数尺。人争塞向户，以避寒威，而道人夜必敞北窗，以首枕窗面卧。早起，雪覆身上如堆絮，道人拂袖而起，额上汗犹津津然。或投身海中，盘薄游泳，如弄潮儿。及登岸，遍身热气如蒸，而衣不少濡湿也。
既而往游东江，东江帅为刘兴治。道人至，则聚诸淫妪，如在登时。兴治闻之怒，呼而责之，将绳以法。道人曰：“公尸居余气，乃相吓耶？何能杀我，人将杀公耳！”兴治益怒，道人指其左右曰：“此皆杀公者也！俟城石转身，则其时矣。”兴治命责之，鞭扑交下，道人鼾睡自若，兴治无如何也。道人出，语其徒曰：“辱我甚，不可居矣。”乃往海中浴，浴竟，见有一木，大数围，知是土人物，从求得之。自持斧，略加刳凿，才可容足，辄坐其中，乱流浮海而去，不知所终。其后兴治以贪残失士，改筑岛城，城石尽转，而兴治为其下所刺。
方道人之在署中也，每酒后，辄抚膺痛哭。先大夫叩其故，则指予曰：“郎君有仙才，而年不永。使从我游，不死可致也。”先大夫曰：“年几何？”曰：“尽明岁之正月。”次年壬申，春王四日，道人方与岛中诸将士轰饮次，忽西向而恸曰：“可惜张公，今日死矣！”盖登州城陷之日也。乃知向日酒后之言，盖托讽耳。
予尝谓道人啸命风雷如反掌，预识休咎如列眉，傲慢公卿如观变场，绝寒暑饥饱如化人，而独不避秽行，与淫妪游，且比及顽童，曰“中有真阴，可采补也”。此大悖谬！岂世上自有此一种，如《楞严》所称“十种仙”，或唐人所称“通天狐”属耶？抑天上群仙，亦如人间显宦，不尽皆立品行、纫荪荃者耶？吾又安得叩九阍而问之？
曲周陈公令桐，言其邑富翁子妇自父家还，明日偕卧不复起。家人呼之不应，抉户而入，烟扑鼻如硫黄。就床视之，衾半焦，火烁之，有孔，二体俱焚，唯一足在。火之焚人，理殊不可解。王虚舟曰：“焚砂石为龙火，焚金铁为佛火。焚人之火，是为欲火。佛言淫习交接，发于相磨，研磨不休，如是故有大猛火光，于中发动。意其研磨之极，欲火炽煽，煽而忽焰，遂以自焚。其不焚床第庐舍者，火生于欲，异于常火，亦如龙火止焚砂石，佛火止焚金铁耳陈公讳于阶。
[张山来曰：旧小说中，已有吞绣鞋、焚n庙事矣。
某道人坐功久，忽然火发，焚其领及帷。主人救之始熄。可见火无邪正，皆足为害也。此道人余曾见之。]
亳州孙骨碌者，人像其形，故以“骨碌”称。生时有首有身，身上具肩，无臂手；身下具尻，无腿足，如截瓜然。其父无子，以其男体，姑育之。长而家益富，坐卧启处，饮食男女，一切需人为用。见宾客，皆人抱以出。立则竖而倚之门屏间，失倚则仆地。衣具袖为观美，领不{纟叩}p，则前后转徙无定在。裙、袜、履，生平未尝设。生三子，长公登进士，次幼为诸生，今且封矣。此等世虽生不育，育亦贫且贱，而孙君独富贵，造化固不可测欤！
[张山来曰：此君之父，因无子而育之，可也。但不识何等女子居然肯嫁之乎？]
海盐有优者金凤，少以色幸于严东楼。东楼昼非金不食，夜非金不寝也。严。金亦衰老，食贫里中。比有所谓《鸣凤记》，金复涂粉墨，身扮东楼矣。近阮怀宁自为剧，命家优演之。怀宁死，优儿散于他室。李优者，但有客命为怀宁所撰诸剧，辄辞不能，复约其同辈勿复演。询其故，曰：“阿翁姓字，不触起，尚免不得人说。每一演其撰剧，座客笑骂百端，使人懊恼竟日，不如辞以不能为善也。”此优胜金优远矣！不知怀宁地下何以见此优？
闽人李春明者，为人长厚，闻有谈人暖昧事，辄塞耳走。人以“李塞耳”呼之。一日耳内奇痒，召工取之，内黄金二分，易银一钱四分，市谷一斛。内有大珠二颗，最圆美，市诸富室，得六百金。其年谷甚贱。夜就寝，梦有人提其耳曰：“邦有道谷。”寤而省曰：“神意得无使我积谷乎？”乃出金市谷，入三千石。次年，谷价腾贵，发粜得四千余金。家日起，至十数万，人以为厚德之报。大抵谈人闺阃，原非盛德事。使其事诚有之，与我何与？无而言之，则为诬善矣！斯事有无不必论，后生固当以为法矣。
汀州黎曾为余言：广州民有以善射声名者，常挟毒矢入山中。值雷雨卒至，惊避入野祠。雷随入，{石`}绕身者三匝，然终不为害。民跪而祈曰：“民诚罪，遽击何所逃？奈何格格悸人耶？”雷声渐引去，已复至，复出，如是者再，若将导之前者，终不害民，民忽悟曰：“神将用我矣，遂不霆。”逐雷声行，抵山下，见雷方吐火施鞭，奋击巨树。一朱衣女子，突从树中出，雷遽远树数舍，红衣下，雷复至；红衣出，则雷又远去。格斗久之，终不成击。民乃引毒矢伺红衣出，贯之，霹雳大作，遽拔其树。民归，入其室，家人竞言雷方入屋，震人几死，幸家无恙，唯釜翻，露p书数字于底，不可识。有黄