之流亚，不为溢美矣。拟清真者又当于乐府之外求之。
《沈约传》云：“性不饮酒，虽时遇隆重而居处俭素。老病数旬，革带常移孔；以手握臂，率计月小半分。”今世歌咏者，必曰沈腰憔悴，皆多欲所致。以星历考之，牵牛去织女隔银河七十二度，古诗云“盈盈一水间，脉脉不得语”。又附会以为淫，吾未见好德如好色者也。
《振鹭》载于《诗》，杜樊川以“风标公子”目之，丰度非凡禽比，可见矣。入诗人之咏者多。如文与可两绝，清拔可喜：“颈细银钩浅曲，脚高绿玉深翘。岸上水禽无数，有谁似汝风标？”又云：“避雨竹间点点，迎风柳下翩翩。静依寒蓼如画，独立晴沙可怜。”近今宁海方元善岳一绝云：“耸两吟肩似我愁，菰浦叶下一身秋。溪风昨夜吹鱼落，飞过前滩看水流。”亦佳甚。尝著《梅史》，行于世云。
《蛊》之上九“不事王侯，高尚其志。”象曰：“不事王侯，志可则也。”夫道义之士，独立万物之轧若不可以一毫外物动其心。然岂恝然忘天下，不与世同其忧哉？盖隐居所以求其志耳。伊尹三聘而成各天之功，孔明三顾而定兴汉之计，重道义乃若是。令百世而下，闻其风者，莫不兴起其志，岂不可为世刚？大抵富贵功名先入其心者，不可与图天下之事也。
戴石屏之父东皋子平生喜吟，身后无遗稿。石屏能昌其诗，遂搜罗，仅得《题小园》一律云：“小园无事日徘徊，频报家人送酒来。惜树不磨修月斧，爱花须筑避风台。引些渠水添池满，移个柴门傍竹开。多谢有情双白鹭，暂时飞去又飞回。”乃刊于《石屏集》之首。宋西园之父厉斋居士平生好吟，亦无遗稿。西园能续父灯，因旁搜，亦仅得二绝。赋食米仓云：“陋巷颜回独屡空，生涯惟在一瓢中。太仓腐粟虽山积，非义宁甘君子穷”。赋养蚕云：“男必耕耘女必蚕，古人尚尔我何贪。浴沂时候成春服，歌咏来归道味甘。”亦刊于《西园集》之首。二君之诗，雅正同，遗篇之多寡同，二君之子能传其业同，而发挥前人之美亦同。使二君之子而弗肯堂二君，岂能流芳哉？近日诗家子弟失其业者不可数，故李梅亭云：“宗文阿买辈，于是有愧。”信然。
熙宁末年旱，诏议改元。执政初似“美成”，上曰：“羊大带戈，不可。”又拟“丰亨”，上曰：“亨字为子，不成，惟丰字可用。”改元元丰。因考《字说》云：止戈为武；花者草木之化；人者，专于孝而有文者，谓之教焉；元者，太初之中气，能固其元，则为完固之完，残其所完则为寇矣：昔人有是说也。今言命者有曰，丑为破田，戌为负戈，丙丁为平头，辛卯甲申为悬针，亦取《字说》。常以滕强恕命考之，丙戌、丙申、丙戌、丙申平头矣，官至侍从而无子；金辉命考之，甲午、辛卯、甲午、辛卯悬针矣，故初为海寇，三遭决配，后为都统制，赠武义大夫。二官人之命且若是，况朝廷一年号之重乎？《字说》亦不可不考。
昌黎伯《和裴晋公东征》诗云：“旗穿晓日云霞杂，山倚秋空剑戟明。”盖以我之旗况彼云霞，以彼之山况我剑戟，回鸾舞凤格也。王勃《滕王阁记》云：“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”盖一句之中，物华天宝、龙光牛斗自为对，谓之帖身对也。郑谷《吊僧诗》云：“几思闻静话，夜雨对禅床。未得重相见，秋灯照影堂。”以后二句对前二句，扇对也。《月中桂》诗云：“根非生下土，叶不坠秋风。”《山行》云：“闲寻樵子径，偶到葛洪家。”《僧迁居》云：“住山今十载，明日又迁居。”盖以下土、秋风、樵子、葛洪、迁居、十载，假对也。《怀古》云：“经来白马寺，僧到赤乌年”，借对也。赵紫芝云：“近方辞地肺，本自住天台”，及子午谷、丁卯桥、琴心、带眼之类，的对也。余尝因是以糟甲对蜜丁；山龟对轩鹤；瓶储县令原无粟，纸裹书生不识钱；赤帜城边生广武，白书树下死庞涓；日晷觉都无卯酉，书遍看不到辛壬。盖不但的对，而人品事类亦相当。体格不止此，触类而长之可也。
王晋公檀吹诰┦Σ苊磐猓手植三槐于庭曰：“子孙必有登第为三公者。”已而魏公果为太保。欧阳文忠公作《魏公神道碑》，首载此语，人因以“三槐王氏”称之。韩漕使元吉祖居京师之惠政坊，植桐于门，岁久，木大且异。人遂以“桐木韩氏”称之。后著《桐阴旧话》十卷。王氏有别族居建康马粪巷，人俱号为“马粪王”。子曰：“择不处仁，焉得智信君子？”所居不得不择也。今槐桐之美，马粪之污，厥监不远。
李华《吊古战场文》本于庾信《哀江南赋》，韩愈《送穷文》本于扬雄《逐贫赋》，李白《大鹏赋》本于司马相如《大人赋》，而相如《大人赋》又本于屈原之《远游》，皮日休《桃花赋》殆出于舒元舆《牡丹赋》，若柳宗元之《乞巧文》、刘禹锡之《问大钧》，则同时而暗合者也。
●乙集卷下
地上有水，比先王以建万国、亲诸侯。盖天下之至相比而无间可入者，莫如水之与地。先王之民所以亲其上，死其长，历数百年不可乱者，其上下之相比，盖如此其至也。然其所以能如此者，亦岂徒善而已哉？必