城县货药，市米@盐酪归山。由是人稍稍知之。或云有黄白法，一日有三人冒夜投宿，自携酒果，就语及炉火之事，颇相契合。至夜央语笑方酣，客曰：知长官有黄白法，可以梗⒀灾。长官初则坚拒，客复祈之不已。长官笑曰：某自数年浪迹从师，~得此法，岂可轻道邪。客曰：某等愿于隐斋效爨薪鼓鞴之役，可乎。长官辞以师授有时，他日于丈人真君前相传尔。客作色云：今夜须传，勿为等闲。长官曰：适慕君子同道，相逼如此。客三人攘臂_目眄之良久，曰：某等非君子，是贼也。如不得其法，必加害于君。于腰间探出短刃，长官与妻惶惧，惮其迫胁而并法，兼奉之残药。三人得之，拱揖而去。长官夫妻晦爽下山，不复再往。因以山居与李谌处士。休复授道于处士，故尽熟其事焉。
陈损之
伪蜀王氏时，有郎官陈损之，至孟氏朝年已百r，妻亦九十余。当时朝士家有婚聘筵会，必请老夫妇，以乞年寿为名。至蜀末年，其夫先死，后圣朝克复，至太平兴国中，老妇犹存，仅一百二十r。R孙息辈住西市造花为业，供侍稍给。有好事者时往看之，形质肥荩状若十二三r小儿，短皓然，顾视外人有同异类，寒暑风霜亦不知之。休复尝见神仙传云，人寿有至一百二十r，非因修养而致，皆由禀受以得之。则老c是也。若因修养及得灵药饵者，寿至二百四十r，加至四百六十r已上，则视不衰而无昏耄，尽其理者可以不死，但不成仙尔。夫养寿之道，唯不伤而已矣。
史见魂
史见魂者，蜀人也，名惟传，年七十余，孑然居数间屋于东市，唯以床座张纸钱而已。不知有何法，人皆呼之见魂。蜀人咸敬之。或云判冥以称判官。有民姓李者尝敬重之，因与偕行至市南勾氏家酒肆前，判官望空相揖。李因诘之，云：有水府人吏在此，后三日大雨水潦暴涨。勾氏出城看水，马惊蹶倒于江中溺死。繇是蜀人愈敬之。休复见道书真诰云，有好阴施奉道敬仙者，生授职于阴府，则史公其人与。史公尝与相知称天曹门吏太曦子。愚亦闻有生人判冥者，皆惧人知之，不敢妄泄。此史公又不然，何谓乎。
女先生
遂州女道士游氏，不记名，大平兴国末经过成都，游青城及诸仙化。仪质古雅，喜谈至道，容貌可二十余，不饮食，云得丹砂之妙。有一叟髭皓然，腰脊伛偻，执焚香洒埽之役，侍于女冠之后，常遭叱辱。又有张五经道士，名道，明年过四十，亦为女冠侍者，云此女冠者百二十r，老侍者乃R孙尔。蜀城士民仰从之，至于纳货求丹、就师辟谷者如市焉。时知府辛谏议仲甫恐其妖，遣出城，任游诸化。犹有师资者随行。经数年，有遂州刘山人到城，休复话女冠之事，山人笑云：~自那时与张道明于飞，至今见住庚除化。向来老侍者即女冠之父也。嗟乎，师问者但存诚敬之，为其所欺如稚孺，得不戒于所惑乎。
李聋僧
伪蜀广都县三圣院僧辞R，姓李氏，薄有文学，多记诵。其师曰思凿，愚夫也。辞R多鄙其师，云：可惜辞R作此僧弟子。行坐念后土夫人变，师止之，愈甚，全无资礼。或一日大幼变次，空中有人掌其耳，遂聩二十余年。至圣朝开宝中住成都义井院，有檀越请转藏经，邻坐僧窃视之，卷帙不类，乃南华真经尔。因与施主言曰：今之人好施金帛图画佛像，意欲思慕古圣贤达，有大功约坝谏民，置之墙壁视其形容，激劝后人，而云获福。愚之甚耶，不思古圣贤达皆有言行遗之竹帛，一大时教五千余卷，所载粲然，已不能自取读，究其修行之理，而顾召人看读，亦云获福，益甚愚哉。时人谓之僧澄伽。
勾生
益州大圣慈寺，开元中兴创，周回廊庑皆累朝名画，冠于坤维。东廊有维摩居士堂，有唐李洪度所画，其笔妙~。时值中元日，士庶游寺，有三少年俱善音律，因至此，指天女所合乐云：是霓裳羽衣曲第二迭头第一拍也。其中勾生者即云：某不爱乐，但娶得妻如抱筝天女，足矣。遂将壁画者项上一片土吞之为戏。既而各退归，勾生是夜梦在维摩堂内，见一女子明丽~代光彩溢目，引生于下狎昵。因是每夜忽就生所止，或在寺宇中缱绻。迨月余，生舅氏范处士者，见生神志痴散，似为妖气所侵，或云服符药设醮拜章除之，始得生。父母颔之，其夜天女对生[欷不自胜，曰：妾本是帝释侍者，仰思慕不夺君，愿托以神契。君今疑妾，妾不可住，君亦不必服诸符药，妾亦不欲忘情于衣带中。解玉琴爪一对曰：聊为思念之物，君宜保爱之，自此永诀。生捧之无言酬答，但彼此呜咽而已。既去，生自是日渐羸瘠，不逾月而卒。玉琴爪其家收得，至顺闶狈绞е。壁画天女，至今项上指甲痕尚存焉。
卷五
黎海阳
道士黎海阳，其父伪蜀时为军职，天兵伐蜀，海阳随父戍门。蜀军溃散，子父遂还于川城东门外丁村古幔忽闻崮谟蟹浅Ｏ闫。一日因晴明，微隙中见少骸骨朽腐至甚，旁有一q黄粉，因拨开，乃见三小块雄黄。海阳父颇好烧炼，素知崮谛刍瓶捎茫遂以衣襟裹之。至中夜忽闻人语，父子问之曰：语者鬼耶？答云：某非鬼，某宋人也。家世食禄而某不乐名宦，退身学道于楚丘，有