食其生，师其言不师其道。得其言者为富贵，得其道者为饿夫。”冯当世丞相有《答伯庸》诗云：“孔子之文满天下，孔子之道满天下。得其文者公卿徒，得其道者为饿夫。”冯用泰伯语也。
○吕与叔《克己铭》
吕大临与叔，微仲丞相弟也。为《克己复礼铭》曰：“凡厥有生，均气同体。胡为不仁，我则有己。立己与物，私为町畦。胜心内发，扰扰不齐。大人存诚，心见帝则。初无吝骄，作我蟊贼。志以为帅，气为卒徒。奉辞于天，孰敢侮予。且战且来，胜私窒欲。昔为寇仇，今则臣仆。方其未克，窒我室庐。妇姑勃蹊，安取厥余。亦既克之，皇皇四达。洞然八荒，皆在我闼。孰曰天下，不归吾仁。疴痒疾痛，举切其身。一日至之，莫非吾事。颜何人哉，希之则是。”
○邓安惠表启
邓安惠自翰苑出守成都，《谢表》云：“扪参历井，方知蜀道之难；就日望云，已觉长安之远。”用太白语。又尝有启云：“三山已到，辄为风引而还；九阙神游，不觉梦惊而失。”前辈文采风流，蕴藉如此。
○高丽至豫章先状
崇宁中，高丽自明州海道入贡，偶乘风，自江路至豫章。其《先状》云：“泛槎驭以寻河，远朝天阙；望桃源而迷路，误入仙乡。自惊漂泊之余，获奉笑谈之雅。”
○任忠厚投时相启
任敦夫忠厚，元獭⑸苁ゼ溆猩太学。后坐上书入籍，留落不调者久之。有《投时相启》云：“笼中剪羽，仰看百鸟之翔；岸侧沈舟，坐阅千帆之过。”
○苏景谟诗启
“衣冠晨集乌衣巷，旌旆春生绿野堂。”苏景谟诗也。又有启云：“珠璧之投甚暗，讵免惊疑；农马之智非专，误劳访问。”
○黄公孝师右军笔法
仁宗时，太常博士黄公孝先有诗名，尤工字学。常师右军笔法，深得其妙。每曰：学书当先务真楷，端正匀停，而后饶得破体，破体而后饶得颠草。凡字之为体，缓不如紧，润不如密，斜不如正，浊不如清。右欲重，左欲轻。考之古人踪迹，其言不妄也。
○东坡铭李伯时洗玉池
东坡有《李伯时洗玉池铭》，始予读之，皆不得其说。其后得伯时石刻序跋，乃能明其意。盖元贪四辏伯时仕京师，居虹桥，子弟得陈峡州马台石，爱而致之斋中。一日，东坡过而谓之曰：“斫石为沼，当以所藏玉时出而浴之，且刻其形于四旁。予为子铭其唇，而号曰洗玉池。”而所谓玉者凡一十六：双琥璩、三鹿卢、带钩、必贞、簋彖、丕水、苍佩、螳螂、钩佩柄、珈琐、珙璧、珥丰杯、璩罗等是也。伯时既下世，池亦湮晦。徽宗尝即其家访之，得于积壤中。其子硕以时禁苏文，因潜磨去铭文，以授使者。于是包以ブ褥，栖以髹匣，舁致京师，置之宣和殿。十六玉，唯鹿卢环从葬龙眠，余者咸归内府矣。东坡铭刻与伯时序跋，昔有而今亡，而池亦归天上。惜其本末不著，后世将有读坡铭而不能晓者，因具于此。陈峡州即陈彦点，字子真，自号懒散云。
○武后制赐狄仁杰袍金字
《新唐史狄仁杰传》载仁杰转幽州都督，赐紫袍龟带。后自制金字十二于袍，以旌其忠。其十二字史不著。予按，《家传》云：“以金字环绕五色双鸾，其文曰：‘敷政术，守清勤。升显位，励相臣。’乃命录之。”《新史》不惟不著十二字，虽五色双鸾亦不录也。《家传》云：“丧亲，有白乌连理枝，绕于墓侧。”《新史》止云：“有白鹊驯扰之祥。”
○曲如钩例封侯
崔善为为左丞，令史恶其聪察。以其身短而伛，嘲之曰：“崔子曲如钩，随例得封侯。膊上全无项，胸前别有头。”《新唐史》止云：“曲如钩，例封侯”而已。
○举酒行令
陶毂使越，钱王奉之甚渥。因举酒行令，曰：“玉白石，碧波亭上迎仙客。”陶应声曰：“口耳王，圣朝天子要钱塘。”
○恩袍色动仙籍香浮
仁宗《赐进士及第》诗云：“恩袍草色动，仙籍桂香浮。”黄冕仲《谢及第启》，全用以为一联云：“恩袍色动，迷芳草之依依；仙籍香浮，惹春风之拂拂。”东坡戏之曰：“好作闻喜燕酸文。”
○浯溪铭
湖南浯溪，在永州北一百余里，流入湘江，其溪水石奇绝。唐上元中，邕管经略使元结罢任居焉，以其所著《中兴颂》刻之崖石，抚州刺史颜真卿书。结复为《浯溪石堂西峰四献亭铭》，皆刻于崖上石。本朝乾德中，左补阙王伸来知永州，维舟于此，留诗。元公序云：“浯溪在湘水之南，北汇于湘。爱其胜异，遂家溪畔。溪，世无名称者也，为爱之，故命曰浯溪，铭于溪口。”铭曰：“湘水一曲，渊洄倚山。山开石门，溪流潺潺。山门如何，冽偎石。临彼渊岸，夹溪绝壁。水石尤怪，石文尤异。吾欲求退，将老兹地。溪古地荒，芜没盖久。命曰浯溪，旌吾独有。人谁游之，铭在溪口。”王伸诗云：“湘州佳致有浯溪，元结雄文向此题。想得后人难以继，高名长与白云齐。”
○《包孝肃公家训》
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