，分明化作明窗尘。”注云：“状若明窗尘也。”《金液》盖本《金碧经》云：“神室者，丹之枢纽也，非世间五金。其丹如成，状若明窗尘。服之灌入三丹田中，即人身中三丹田是也。”
○前路资粮
藏经中有《俱舍论》，载颂曰：“欲往前路无资粮，来往中间无所止。”东莱先生吕居仁《临终诗》云：“病知前路资粮少，老觉平生事业非。”盖用前语。
○王宰画山水松石
杜子美《戏题画山水图歌》，自注云：“王宰画丹青绝伦。”其诗云：“十日画一水，五日画一石。能事不受相促迫。王宰始肯留真迹。”余按，《画断》云：“唐王宰者，家于西蜀。贞元中，韦皋以客礼待之。画山水树石，出于象外。尝于席夔厅见图一障，临江双松一柏。古藤萦绕，上盘半空，下着水面。千枝万叶，交查屈曲，分布不杂。或枯或茂，或垂或直。叶叠千重，枝分四面。精人所难，凡目莫辨。又于兴善寺见画四时屏风，若移造化风候云物八节四时于一座之内，妙之至也。山水松石，并为上上品。”
○江山之助
刘勰《文心雕龙物色篇》云：“若乃山林皋壤，实文思之奥府。略语则阙，详说则烦。然屈平所以洞风骚之情者，抑亦江山之助乎。”故唐张说至岳阳，诗益凄惋，人以为得江山之助。
○五粒松当作五鬣
故友姚宽令威言：“《名山记》云：‘松有两鬣、三鬣、五鬣者，言如马鬣形也。’李贺有《五粒小松歌》：‘新香几粒洪崖饭。’未详其义。”余按，《药性论》载萧炳云：“松有五叶者，一丛五叶如钗，名五粒松。道家服食绝粒。”又按，《本草图经》云：“方书言松为五粒，字当读为鬣，音之误也。言每五鬣为一叶，或有两鬣、七鬣者。”今据《图经》，粒字当作鬣，讹为米粒之粒。然《五代史郑遨传》云：“遨闻华山有五粒松，脂沦入地，千岁化为药，能去三尸。因徙居华阴，欲求之。”此真云五粒松脂，以是知其讹有自矣。
○欲谈前事恐无人
文潞公尝曰：“人但以彦博长年为庆。独不知阅世既久，内外亲戚皆亡。一时交游，凋零殆尽，所接皆邈然少年，无可论旧事者。”王立之《喜苏黄门送人归洛诗》云：“遍阅后生真有道，欲谈前事恐无人。”殊不知苏叙潞公语也。
○心迹双清
杜诗：“心迹喜双清。”盖本谢灵运《斋中读书》诗：“矧乃归山川，心迹双寂寞。”
○平仲君迁本二木名
陆龟蒙《寄南海二同年诗》：“庭中必有君迁树，莫向空台望汉朝。”注：“《交州记》：‘朝台，尉佗望汉所筑。’”余按《吴都赋》，平仲、君迁，二木名也。注云：“平仲之木，实白如银。君迁之树，子如瓠形，广州有之。”《本草》云：“君迁树，高丈余，子中有汁如乳。”
○简易字有出处
《新唐书》：“韦宙守洪，政简易，人便安之。”陈之茂守豫章，疑简易无所本。余曰：“唐罗浮王生，人或问为政难易。生曰：‘简则易。’”然扬雄《长杨赋》亦云：“出凯弟，行简易。”
○断自天笔
杜谢赐葛诗：“自天题处湿，当暑著来轻。”盖孔稚圭表云：“圣照玄览，断自天笔。”
○博悬于投
豫章《和东坡韵，送李豸下第》云：“博悬于投不在德。”按，班固《弈旨》曰：“博悬于投，不必在行。”裴る谓：“投，投琼也。”见《蔡泽传》。
○断肠声里唱阳关
豫章《题阳关图绝句》：“断肠声里无声画，画出阳关更断肠。”按，李义山《赠歌妓诗》云：“红绽樱桃含白雪，断肠声里唱阳关。”豫章所用也。
○无底篮
吕居仁赠僧诗云：“莫言衲子篮无底，盛得山南骨董归。”《广灯录》：“契魂禅师上堂，僧问：‘古言路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。’”盖取此也。
○《婆娑集》
崔德符以所作诗文，目曰《婆娑集》。盖取四子讲德论：“婆娑讴吟，鼓腋而笑。”
○叩槛出鱼鼋
东坡诗：“叩槛出鱼鼋，诗取一笑粲。”按，柳子厚《河间传》云：“遂入礼酆州，西浮图两池间，叩槛出鱼鳖食之，河间为一笑。”
○酒尽卧空瓶
东坡《病中大雪》诗：“饮隽瓶屡卧。”赵夔注云：“欧阳诗：‘不觉长瓶卧。’张籍诗：‘酒尽卧空瓶。’”
○花照眼
杠子美诗：“花枝照眼句还成。”盖本于梁武帝《春歌》：“阶上香入怀，庭中花照眼。”
○不翅犹过多
杜子美诗：“方驾曹刘不翅过。”见王仲宣《公宴诗》：“见眷良不翅，守分岂能违。”李善注：“言上见恩遇，不翅过于本望。《家语》：‘子曰：爱人之谓德教，何翅惠哉。’不翅，犹过多也。”
●卷八沿袭
○一掷赌乾坤
韩退之《鸿沟》诗云：“真成一掷赌乾坤。”盖用李太白