，皆有诗，杨维祯作序，名《靖安八咏集》。
景定三年，司历者曰：“星有天尾，旅于奎，填与辰，从月后会，四星不相能也。乃季春月朔同轨。其占为文运不明，天下三十年无好文章。”
浮石洞有异兽，状如猴，四耳，虎身牛尾，音如犬吠，其名曰彘。今人所谓彘，盖豕也。
王履吉手写经书，皆一再过，俗言未尝出口。凤仪玉立，举止轩揭。然其心每抑下，虽声称振叠，而酝藉自将，对人未始言学，盖不欲以所能尚人。性恶喧嚣，居洞庭三年，既而读书石湖之上二十年，非岁时省侍，不数数入城。遇佳山水，辄忻然忘去。或时偃息于长林丰草间，含醺赋诗，倚席而歌，邈然有千载之思。
葛延之，尝以亲制龟冠献东坡，赠以诗，曰：“南海神龟三千岁，兆叶朋徒生庆喜。智能周物不周身，未死一钻七十二。谁能用尔作小冠，岣嵝耳孙创其制。今君此去宁复来，欲慰相思时整视。”集中无此诗。
昔人以陆羽饮茶，比于后稷树谷。及观韩《茶》，云：“吴主礼矣，方闻置茗。晋人爱客，才有分茶。”则知开创之功，非关桑苎老翁也。若云在古茶勋未普，则比时赐茶已一千五百串矣。
元美公推毂于鳞，没世不衰。顾世人一瓣香，往往为拈州拈出。余有祭元美公文，云：“公与于鳞，焚舟而济。初为敌国，晚难兄弟。公之虚左，亦有深意。以大事小，菜羹必祭。”见者颇以为定论。
东夷、北狄、南蛮，皆不闻有历，而西域独有之。盖西域诸国，当昆仑之阳，于诸夷中，为得风气之正，故多异人。若天竺梵学，婆罗门伎术，皆西域出也。
书蕉[明]陈继儒撰
卷上
勿勿非匆匆→《颜氏家训》云：“勿勿非忽忽，亦非匆匆。”《说文》云：“勿，州里所建之旗，以趣民事者。凡言遽遽状，皆称勿勿。”《祭义》云：“勿勿，诸其欲飨之也。勿勿，犹勉勉也。”杜樊川有诗云“浮生长勿勿”，王M帖云“臣故患匈满气上，顿乏勿勿”，皆此意。
胎卵二族→至正时，史官熊太古经上都，遇雕窠站。站吏指站后山上一穴，云：“往年雕窠其中，生三卵，一为犬，一为蛇。”心切疑之。后于脱脱丞相家见一犬，坐客咸指此犬为雕窠所生，则知向者所闻不为异也。
相马→《相马经》云：“马生下堕地无毛行千里，尿举一脚行五百里，兰箸竖者千里，马膝如团曲千里。马一岁上下齿，二十四岁齿黄，三十二岁齿落，不复出。”
花刑→俗以开花风为花x扇，润花雨为花沐浴。至花老风雨断送，盖花刑耳。
杨用修→俗有规杨用修者，杨答书云：“文有仗境生情，诗或托物起兴。如崔延伯每临阵，则召田僧超为壮士歌。宋子景修史，使丽竖然椽烛。吴元中起草，令远山磨糜。是或一道也。走，岂能执鞭古人？聊以耗壮心、遣余年。所谓老颠欲裂风景者，良亦有以。不知我者，不可闻此言；知我者，不可不闻此言。”
颖慧→人有颖慧，似由于学问，似不由于学问者。如介葛卢解兽语；公冶长及侯瑾，字子瑜，并解鸟语；李南解马语；詹何闻牛鸣，知牛黑白；沈僧昭听南山虎啸，云：“国有边事，当选人丁。”荀勖食饭，而知炊者之为劳薪，乃故车轴脚也；符朗食鸡，而知其栖之恒半露。
青岚帚→陈陶《咏竹诗》：“青岚帚亚思君祖，绿润偏多忆蔡邕。”注：“陈张君祖《竹赋》：青岚运帚，碧空扫烟。蔡邕《竹赞》：缘润碧鲜，甜文紫钱。”
玉米田→归州有玉米田，屈原耕此，产白米似玉。屈原耕田，人多不知。
胭脂虎→陆慎(言妻)沉惨狡妒，吏民语曰胭脂虎。
簏簌→唐李郢诗：“薄雪燕翁紫燕钗，钗垂簏簌抱香怀。”簏簌，下垂之貌，又作首。
禹穴→石泉县石纽村，大禹生此。石穴杳深，人迹不到。近世掘地得古碑，有“禹穴”二字，乃李白所书，乃知会稽禹穴之误。
贾岛诗→贾诗：“长江风送客，孤馆雨留人”二句，为平生之冠。全集不载，坡诗注引用之。
山犭参→西方深山中有人焉，其长尺余，袒身捕虾蟹。性不畏人，见人止宿，喜依其火以炙虾蟹。伺人不在，而盗人盐以食蟹。名曰山犭参，其音自叫。人常以竹箸火中惝(音朴毕)，而山犭参皆惊，犯之令人寒热。
见生树生→《吕氏春秋・五时》：“见生而树生，见死而获死。”
言候农也。见生树生，谓望杏敦耕，瞻蒲劝穑也。见死获死，谓靡草死而麦秋至，草木黄落，禾乃登也。
浮丘→《罗浮记》云：“浮丘即罗山，朱明之门户。先在水中若浮丘然，四面篙痕宛然。末初，有陈崇艺者，年百二十岁，自言儿时见山根有船数十，今去海已四里矣。
盐→海盐凡六路。池则陕西解州，解与安邑两池；井则川陕四路。胡中出于木石，色青、白、红、紫、黑皆有。东方曰斥，西方曰盐，河内曰咸。《王濞传》：“甜者曰饴。”
虾蟆→虾蟆，百粤以为上味，疥者皮最佳，云不可脱去此锦袄子。
五漏→夜漏五五相递，为二十五。唐李郢诗云，“二十五声秋点长”是也。至宋世，国祚长短谶，有寒