母曰：“汝谋视其右足无小指，即汝父。”公即传案，示谋于役。董将上堂，役故以臭水污其两靴而自认以误，董不暇更易。既上堂，公迎问靴污之故。董言之。公令人取新靴易之。既脱靴，见董右足果无小指，急退禀母。母曰：“吾已穴窗窥明，是汝父。”公急遣人请父兄于内书房，向父稽首曰：“儿高坐，父北面而跪，曩即不知，亦死有馀辜矣。”董不胜惊骇，方欲细询，苗夫人出，笑谓董曰：“君弃妾而逃，妾以君为死矣。今犹在人世耶？”指县尹曰：“君去三月生此子。连捷即用，初W此任也。”董大喜，遂为云祥述赘苗之事，曰：“吾之改姓苗，即此故也。”令二子复姓董。尹名呈祥，命名之同，亦神奇。时王某犯案被押，闻县尹为董公之子，曰：“吾出头有日矣。”人问之，王不语。不几日，果得释归。此吾徒刘元吉闻而言之。谈此事者即临桂人，与董公同乡焉。
虚白道人曰：董公名晕，晕而不晕也。执草窃而释之，依然以梁上人为君子之意也；以仰食妻室，每乾纲不振，因而他适，是未失丈夫之气也；后复娶妻生子，家成业就，若可终身，乃念及结发，弃之而归，是能笃夫妇之伦也。如是之人，而名之为晕，则今之自命不晕者，其有惭此晕人者固多矣。世之藐视人者，己多可藐之事；藐人益甚，则己之可藐益著。犹日事徼讦以为知直，恶能免名贤之所恶也！
龙真穴的
某翰林，现官南省督抚，先世亦农商之家。人咸谓其祖父母葬地龙真穴的。先是公大母终，族人不令葬先茔，戚友悉为不平，势将致讼。其大父曰：“吉人自有吉地，何必先茔即福田耶？且以此兴讼，破己之产，亦破人之产，大伤族情，实不忍为。”遂迁葬，于是而发。可知龙真穴的，仍须在心地上寻尔。
绛云
安庆孝廉宋公，谈者忘其名字。一夕出游，时梨花盛开，莺栖清艳，蝶醉浓香，徘徊赏玩，直至溶溶月上始归。至斋题一绝云：“画廊人静月初斜，窗外清阴透碧纱。一缕闲情吹不散，结成幽梦上梨花。”录毕，置青毡下。次日，同年生过访，言：“有人善召箕仙，盍往观之？”公素不信此，未便固违，遂同往。请乩人悉在，公问：“诸君请何仙人？”众云不一。公伪言：“去岁旧居停，与其友请绛云仙女，极有灵应。诸君盍请之？”众曰：“公识其符否？”曰：“识之。”因仿请女仙符，少为更移，绘以授众。爰拈香焚符，未几箕动，降坛诗，即宋公所作梨花诗也。公深骇异，不好言诗系己作，亦从众赞美而已。继书四字曰：“宋公多言，致余多此一往。兹有事奉托。”众问何事，箕书：“难言也。然当言不得不言。吾与白若玉有宿缘，祈诸公媒订之。”盖白即在坛，青年丧偶未续也。众向白言，白亦喜应，戏问几时纳采，何处亲迎；再问，箕已不动。诸人同谈至更定始散。
白生家无亲眷，唯一媪一仆。至家，仆俟于门，谓：“适有一媪扶一女郎来。”白知为绛云，急入室，见女红妆坐帐中。白入，媪扶之下榻，与白并坐，真有“国色比玉香犹胜，仙姿如花语更真”之概。媪治具，令白与女交杯饮。白曰：“闻卿与仆有缘，敢问何说也？”女曰：“言之骇人，且坏古人名节，君不必深究也。”他日，乩友谓白：“焚符而绛仙不至，如何？”白曰：“费心，费心，杜兰香早下嫁矣。”后值重阳，诸坛友相约登高，有六七农人请召乩问雨期。众议请吕仙，或曰：“今日白生因事他出，何不仍召绛云？”于是连焚三符，竟至，乩书：“前系散仙云游，由己；今为人妇，宜夫命是从。夫谓吾当遵阴教，总不宜与诸公接谈。今命召三次，勉应之，祈速言其事。”众告：“秋来雨少，农人切望，问何日乃雨？”女曰：“此天意，吾不敢泄漏。请以九九算数作谜，诸公猜之：二九一十八，二九不是一十八；三八二十四，三八不是二十四；四七不是二十八；五六不是三十。内寓四字书一句。”众莫解。忽有人曰：“吾知之矣。一二一九共合十一，二九不是一十八；一三一八亦共合十一，三八不是二十四；四与七，五与六，皆共合十一。寓句其实皆十一也。今九月九日，后日必有雨，盖后日即十一日也。”众以为然，遂以告农人。十一日果大雨。白闻之曰：“卿何好事好盛又为此也？”女曰：“诺。从此决不应召。”未二年，女辞去，白始鸾续。
开癞
南方不知何省，深山中女子有生癞之说，盖为山瘴所染也。一得斯疾，土人识之，无有以之为妻者，如妻之，男子必死。惟于破瓜时，令女自处，靓之，任其出游，诱他乡男子与之交，名曰开癞，其毒自消，始有问名者。得与男交，多则一月，少则二十日，辞男令行。行时，饮饯馈赆，意甚殷切，劝其急归，盖恐其死于路也。男去后，父母扬言其事，以为择配。
地有万氏女得斯疾。万令从俗而行，女不欲，曰：“请死，不损人利己。”迟至二年，无奈父母之命不能屡违，不得已，诱一少年与同寝处。少年自言周璋，寒士，游学到此。实本姓武，伪为周也。男女甚相得。比一月，万令女遣之，女不忍，又半月，病