胆矾水，作生铜货之，受欺者多矣。
成化间，太监王高执守自重，尝休沐居庆寿寺，时有兵部尚书者，不欲言其名，往谒之，与侍郎某先后出部，各绐以他往。 （「各绐以他往」，「绐」字原作「诒」，据明今贤汇说本、明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。） 已而偕集门下，进退惶恐，而都御史王越、户部尚书陈钺亦在。 （「户部尚书陈钺亦在」，「钺」字原作「越」，据明今贤汇说本、明纪录汇编本及明史卷一一七卿年表一改。） 高久不出，使主僧将命曰：「请诸公拜佛。」众相顾不敢违，越笑而倡之，甫拜，而高出曰：「诸公今日富贵，皆前世所积，非佛力而何？」盖诮其非有德学所致也。既而，揖诸公坐，高曰：「昔王振用事，六卿多通私谒，人以为擅权。今诸公见访，安知外人不议高邪？且诸公访高，不知以高为何如人？」兵部曰：「公真圣人。」高惊讶作色曰：「大而化之之谓圣，孔子尚曰『则吾岂敢』，高何人，而敢谓圣人？」辨之将百言，众惴不能出气。高既卒，诸公相次以事败。 （「诸公相次以事败」，「事」字原作「是」，据明今贤汇说本、明历代小史本改。）
闻见录载吕文靖致仕，居郑。范文正出为陕西河东宣抚使，过郑，吕问曰：「参政出使何也？」文正曰：「某在朝无补，图报于外耳。」吕笑曰：「公误矣。公既跬步去朝廷，岂能了事？」文正抚然有悔意。夫文正之出，所谓直道事君者也，其出处必自有见，岂必因吕文靖之言始悔耶？文靖任术数，以是问公，公不敢直斥，故云然。若出而有悔，乌足为文正哉！
论衡辨史传讹谬，若禹母含薏苡而生，l以含燕而生，伊尹由空桑生，稷以巨人迹而生，又若尧使羿射日，鲁襄麾戈反日，孔子预知秦王上我堂，秦实未曾至鲁，凡此类，历历辨正，真可以针盲聋破邪妄。至以毒为太阳热气，又谓太阳火气常为毒，则谬甚矣。盖热自能呶铮太阳宁有毒耶？又甚至于讥讪孔孟，欲废祭礼，则又天地间之罪人也。
世以史记赵氏孤儿作杂剧，是以杂剧为史记也。史迁好摭拾不经之言为传，不怪其然也。又或辨其有无者，噫，不足辨也。经曰：「赵盾s其君。」则盾固未尝杀于灵公也。盾之善终，又何尝死于屠岸贾也。史之言，不足信者多。
○洛书古图
○蔡先生新图
蔡先生作洪范方图，自是正理，其圆图与洛书全不同。且洛书以一数居下，属水，后天为坎，配冬至，圆图配自九九，尚未大谬。八数居东北，后天属良，配立春，而圆图以二配之。二，死数也，阴之阴也，以配立春，断乎难矣。三居左正东，属震，配春分，与圆图偶合。四居东南，属巽，配立夏，圆图止合其半。五居中，后天无定属，所以无定位，运四时，根五行，今圆图以属夏至之半。六居西北，属金，后天曰干，于时为立冬，圆图以立秋、夏至各当其半。七居正西，后天属兑，当配秋分，圆图止合其半，七七以下始分属之。九数居正南，属火，后天为离，配夏至，圆图以配冬至，殆与洛书本图相反矣。一者，数之始，乃气之始，而以属冬至。二者，阴之纯，于后天属坤，洛书位于西南，于时为立秋，故八卦九章相为表里。以后天图配洛书，则四时无不顺，七十二候无分毫加损，亦天地生成之妙也。术家有遁甲，想亦是古书，其配合最不差，而避五不用， （「而避五不用」，「用」字原作「行」，据明今贤汇说本改。） 岂蔡先生以其术家而忽之邪？
此蔡先生所作也。先生非不精详校勘，但一时失于虚五，遂至舛谬如此，后生非敢致喙先哲，考之于古，觉得未稳，姑录以俟再讲。
九九之数，八十一也，虚五九位，七十二也。虚五则一数为一候，四时分而七十二候周矣。新图以多数配少数，故不合。又顺数以定四时，于本图又相背驰耳。若然，则八卦九章，何以相表里？
禹会封在涂山西南二十里许，土地平衍，相传为禹会诸侯处。
涂山顶有银杏一株，大可数百围，不知年矣。
汪氏老母居于皇觉寺侧， （「汪氏老母居于皇觉寺侧」，原无「觉」字，据明今贤汇说本、明历代小史本补。） 酒媪也。高皇侧微时，受其恩多，故以其子孙主陵署。 （「故以其子孙主陵署」，「署」字原作「户」，据明今贤汇说本、明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。） 刘氏，恩人坟主之妻也，赵氏干娘，高皇义父之妻也，并世袭指挥。
吴官童，译使也，正统十三年使虏，拘为奴。十四年，英庙蒙尘，官童闻之泣。方为人牧放，适也先至，叩马以故谕之。久之，也先下马曰：「尔识若君邪？」官童曰：「我君岂有不识者！」于是令从者引见上，上曰：「吴某至，吾无忧矣！」相对泣。官童因告也先：「吾中国为君者甚众，失一君，复立一君，执之何为？」时英庙与也先不曾相见，盖未有定其礼者。官童复以理喻也先曰： （「官童复以理喻也先曰」，「理」字原作「礼」，据明今贤汇说本、明纪录汇编本改。） 「尔每某年来朝，受某赐，某年又受某赐。尔亦臣也，岂可为宾主礼！」也先设五拜稽颡，复进膳，英庙饮而赐其余，也先饮之，如是者三。也先以车载其妹为英