琅琊漫抄（明）不着撰人
太祖高皇帝生于盱眙县灵迹乡土地庙。父老相传云，生时夜晦，惟庙有火光，明日庙移置东路。至今所生地，方圆丈许不生草。
和州城隍庙额曰：「敕封承天鉴国司民灵护王。」问之乡老云，太祖渡江，神颇着异，故特赐封号。今加封诰，犹存锦加裰幔 （「犹存锦加裰帷梗原无「存」字，「玉」字原作「王」，据明今贤汇说本、明朱当■〈氵眄〉国朝典故本补、改。） 其文云：「帝王受天明命，行政教于天下，必有生圣之瑞，受命之符，此天示不言之妙，而人见闻所及者也。神司淑慝，为天降祥，亦必受天之命，所谓明有礼乐，幽有鬼神，天理人心，其致一也。朕君四方，虽明智弗类，代天理物之道，实罄于衷，思应天命，此神所鉴而简在帝心者。C此名城，雄列江右，王师戾止，屡获成功，非神相之，何以臻此？此必有超出于高城深池之外者。 （「此必有超出于高城深池之外者」，原无「于」字，据明今贤汇说本、明朱当■〈氵眄〉国朝典故本补。） 宜封曰：『承天鉴国司民灵护王』。灵则威加于显著，护则福及于保绥，此固神之德，而亦天之命也。司于我民，鉴于我国，享兹明祀，悠久无疆。主者施行。洪武二年正月日。」又颁降神像，圣旨可封云云。王冕服九旒九章，青衣绯裳，绯蔽膝，绯白大带，绯袜履。
太祖初渡江，至采石，驻薛妪家，饥甚，坐谷笼架上，问妪：「此何物？」对曰：「笼床。」烹o鸡为食，问：「何肉？」曰：「镦鸡。」饭以大麦，曰「仁饭」。太祖默喜。盖「龙床」、「登基」、「人犯」，皆吉语也。天下既定，召妪赏之，至今有薛家洼云。
尧典曰：「象恭滔天。」蔡注：「滔天，未详。」按史记作「似恭慢天」，近是。盖史迁去伏生辈未远，必有所受也。诸葛孔明曰：「滔慢则不能研精。」盖滔与慢相通，古有是言也。
亳县成汤祷雨台，已沦入于河。 （汤有天下，而祷雨桑林，不应台犹在亳。 （「不应台犹在亳」，原无「亳」字，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本补。） 殆后人假为耳。）
成化丁未六月渡淮，时河清一月余，不以为异。及经亳及太和渡黄河皆然。 （「及经亳及太和渡黄河皆然」，「亳」字原作「毫」，据明历代小史本改。） 今上之龙飞不偶然也。
北京功德寺后宫像设工而丽。僧云：正统时，张太后尝幸此，三宿乃返。英庙尚幼，从之游，宫殿别寝皆具。太监王振以为后妃游幸佛寺，非盛典也，乃密造此佛。既成，请英庙进言于太后曰：「母后大德，子无以报，已命装佛一堂，请致功德寺后宫，以酬厚恩。」太后大喜，许之。复命中书舍人写金字藏经置东西房。自是，太后以佛及经在，不可就寝，遂不复出幸。当时名臣尚多，而使宦者为此，可叹也。
弘治戊申二月廿六日，浙东处州景宁县北屏风山，有白马成t，首尾相衔，从牛首山迤逦腾空而去。是年，陕西天门开，人马百万自下而入。
成化丙午，嘉兴巫者召仙降笔，问时事，以十二辰为诗。次年，宪宗厌代。诗云：「劝君莫读相鼠诗，劝君莫歌饭牛辞。骑虎之势不能下，狡兔三窟将焉之。神龙未遇困浅水，虺蛇鳅鳝争雄雌。千金骏马买死骨，神羊触邪安所施。沐猴也作供奉官，`鸡亦是五百儿。吠尧桀犬下陛走，牧猪奴戏令人嗤。」
晦翁先生称陈子昂诗如自然之奇宝，但恨其不精于理，而自托于仙佛。然自三百篇后，一变而为离骚，骚有远游诸篇，即多仙怪矣。再变而为汉赋，则入于诬妄。至于魏晋之四言、五言，则皆神M欢乐之事矣。子昂效汉魏而作者，又何怪其托于仙佛也。
三皇本纪，系小司为撰。其称天皇、地皇、人皇各一万八千岁，盖本皇极经世书云：「一万八千岁而天开于子，又一万八千岁而地辟于丑， （「又一万八千岁而地辟于丑」，「于」字原作「丁」，据明今贤汇说本、明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。） 又一万八千岁而人生于寅。」此即三皇之岁数，而本纪乃附会为之耳。经世盖自古相传之数也。
瑞安高世则墓有穹碑一通，吴中太湖石所砻，碑阴锯纹朗朗而欹。闻宣德间永嘉黄少保淮葬父，锯其半为神道碑。锯且尽，高之裔孙某于曰：「相公取之薄矣。」黄问故，高曰：「恐后人复欲锯耳。」黄默然。
浙江钱尚书治第时，多役乡人，而砖甓亦取给于彼。一日有老佣后至，钱责其慢，对曰：「某担自黄翰林坟，坟远，故迟耳。」钱益怒。老佣徐曰：「黄家坟故某所筑，其砖亦取自旧冢中，无足怪者。」此事与高绝相类，可以为戒也。
天顺间，桂廷者，尝馆于锦衣门达家，刻私印曰「锦衣西席」。后松陵驿丞甘某，洗马江朝宗之伲印曰「翰林东床」。一时传笑，以为的对。
弘治元年，都御史马文升奏令南京科道点闸大小教场操军， （「点闸大小教场操军」，「点」字原作「默」，据明纪录汇编本、明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。） 御史张m、给事中周既往点， （「给事中周既往点」，「」字原作「弦」，据明纪录汇编本、明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。） 亡