行，吾当作大风，为天下妇人阻之。”自后商旅发船值打头逆风，则曰：“此石尤风也。”遂止不行。妇人以夫姓为名，故曰“石尤”。由此观之，古时仍有尤姓也。近有一榜人自言有奇术，恒曰：“人能与我百钱，吾能返此风。”人有与之，风果止。后人云乃密书“我为石娘唤尤郎归也，须放我舟行”十四字，沉水中。（《江湖纪闻》）
●卷下
姑苏城中皮日休市有小桥名“鹤舞”。父老相传吴时有二鹤在其地对舞，已而飞集金昌门外青枫桥东，化为凤凰，飞入云际，今凤凰桥是也。沈学士诗曰：“不如双白鹤，对舞石桥边。”谢侍郎诗曰：“愿作江头双凤凰，奋飞直向青云里。”是一事（《谢氏诗源》）。
施荫起自微，平生未尝见书，仅识数字而已。一旦学诵殷愿诗，随诵随悟，染指诗牍，便多惊人。昔人有不识字能诵《莲花经》者，岂非宿习使然乎？（《金刚钻》）
膏神曰“雁娘”，黛神曰“天轶”，粉神曰“子占”，脂神曰“与赘”，首饰神曰“妙好”，衣服神曰“厌多”。昔杨太真妆束，每件呼之，人谓之“神妆”。（《采兰杂志》）
月华梦月轮坠于妆台，觉忽大悟。自幼聪慧，组织饣奔馆，不习而能，独未尝诵书。自此搦管便有所得。其所为古文词，妙绝当时。（《本传》）
苏味道诗“火树银花合”。人谓“银花”即火树中花，光明如银，故曰“银花”。殊不知“银花”亦自有本。昔薛琼至孝，父病尝其溲，而家甚贫，尝出求薪，遇老父以一物与之曰：“此银实也。用四壁土种之铜盆中，置卧床下，当得银，足赡汝家。”琼归，如言种之，旬日发苗，又旬日生花，花有银色，若钿螺，及结实，皆银也。（《谢氏诗源》）
杜羔妻赵氏，每岁端午午时取夜合花置枕中，羔稍不乐，辄取少许入酒，令婢送饮，羔即欢然，当时妇人争效之。（《采兰杂志》）
张芸叟临江而居，其妻遗一素绫鲤鱼，首尾宛然，腹藏短牍，但未画鳞甲耳。芸叟试为点染，便跃入江中，不知所之。后渔人网得白鱼破腹无肠者卖之，买者命内人烹之，及熟启视，不复存矣。自后网得者即放去，谓神鱼云。芸叟讳舜民。（《子真画谱》）
申豫作诗文，恒绕室而走，得一佳句便拍案大呼，人谓其足下有文章。（《采兰杂志》）
除夕，梅妃与宫人戏熔黄金，散泻入水中，视巧拙以卜来年否泰。梅妃一泻得金凤一只，首尾足翅无不悉备。（《胶葛》）
薛瑶英于七月七日令诸婢共剪轻彩，作连理花千余朵，以阳起石染之，当午散于庭中，随风而上遍空中，如五色云霞，久之方没。谓之“渡河吉庆花”，藉以乞巧。（《致虚阁杂俎》）
金丝荷叶草捣汁服之，查涂患处，治蛇毒。用乌骨白鸡血少许抹唇上即活，治小儿惊风猝死。用甘草浓煎汁，调地龙粪轻涂上，治小儿阴囊虚肿。熊胆涂患处治痔。人中白火煅存性一钱、铜绿三分、麝香二分为末，搽治小儿走马牙疳。端午日收桑叶阴干为末，每朝白汤下三五匙，治痔。旧棕烧灰，又放在瓦上，收火气；侵晨温茶调服三四钱，治妇人血山崩、血海败。千年运叶阴干，炭火烧，存性酒送下，治脑漏。鸡子白和百草霜，搽治小儿赤瘤。（梅乔先生藏方）
绿珠为梁伯女，生而奕亻绾靡簟２尝至山中，闻吹笛异于常声，觅之弗得，忽闻空中语云：“汝女好音，欲传一曲，远归乎？”伯以为神仙，遂下拜。因语曰：“汝即归，芟取西北方草结一人形，被以攴珠翠，设杯酒盂饭，命女呼我名曰‘茵于’，至三更，我当至矣。”伯归如法，至时果至，空中吹笛，音极要眇。绿珠听之得十五曲，一字不差，因名笛曰“茵于”，又曰“远归”。远归，仙笛名。（《志奇》）
瑟曰文鹄，笙曰采庸，鼓曰送君，钟曰华由，磬曰洗东，皆仙乐也。（《致虚阁杂俎》）
雷威斫琴无为山中，以指候之，五音未得。正踌蹰间，忽一老人在旁指示曰：“上短一分，头丰腰杀。巳日施漆，戊日设弦，则庶可鼓矣。”忽不见。自后如法斫之，无不佳绝，世称“雷公琴”。（《贾子说林》）
女星旁一小星名始影，妇女于夏至夜候而祭之，得好颜色。始影南并肩一星名永剩男子于冬至夜候而祭之，得好智慧。（《实庵纪闻》）
张泌，江南人，字子澄，仕南唐，为内史舍人。初与邻女浣衣相善，经年不复睹，精神凝一，夜必梦之。尝有诗寄云：“别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。多情只有春庭月，犹为情人照落花。”浣衣计无所出，流泪而已。（《虚楼续本事诗》）
沈云卿梦啖羹甚寒，仰见天上有“无二”两字。明日以告金迥秀，迥秀曰：“羹寒无火也，非美乎？天无二字，非人乎？以鄙人观之，君当有美人桑中之喜也。”沈是日果遇美人苗蕴，颜色绝代，才调无双。沈有诗云：“十三学绣傍金窗，十六梳头压大邦。色比昭阳人第一，才同江夏士无双。”沈调金曰“子之占梦，即索ヨ周宣不过也。”一曰沈云甫。（《玄散堂诗话》）
古有女子与人约，