，有一女子携络丝具，入门便坐。风飘细雨如丝，女随风引络，络绎不断，断时亦就口续之，若真丝焉。烛未及茇得数两，起赠沈曰：“此谓水丝，赠君造以为水纨。”忽不见。沈后织成纨，鲜洁明净，不异于冰。制扇，当夏日，甫携在手，不摇而自凉。（《贾氏说林》）
季女赠贤夫以玛瑙宛转环，丹山白水宛然在焉。握之而寝，则梦入其中，始入甚小，渐进渐大，有名山大川之胜，异木奇禽，宫室璀璨，心有所思，随念辄见，因名曰“华胥宝环”。（《真率斋笔记》）
陈郡庄氏女精于女红，好弄琴，有琴一张，名曰“驻电”。每弄梅花曲，闻者皆云有暗香。人遂籍籍称女曰“庄暗香女”，更以“暗香”名琴。女一日悔曰：“此岂女儿事耶？”遂绝弦不复鼓矣（《真率斋笔记》）。
蓝桥驿乞玉浆，黑犀盒子下款“妙观三十二年，周旋多庆，先音永宝”十四字。（《修真录》）
王吉夜梦一蟛蜞，在都亭作人语曰：“我翌日当舍此。”吉觉异之，使人于都亭候之。司马长卿至，吉曰：“此人文章当横行一世。”天下因呼“蟛蜞”为“长卿”。卓文君一生不食蟛蜞。（《成都旧事》）
南方有比翼凤，飞止饮啄不相分离，雄曰“野君”，雌曰“观讳”，总名曰“长离”，言长相离着也。此鸟能通宿命，死而复生，必在一处。纣时集于长桐之上，人以为双头鸟不祥。及文武兴，始悟曰：“此并兴之瑞也。”（《博物志余》）
吴耽不好棋，见人着辄曰：“汝非死将军，奈何以鬼阵相攻？”后人因名棋曰“鬼阵”。（《采兰杂志》）
阊门沙盆潭独无白鸟，帐幕可已，与滇中宝珠寺、荆州李姥浦同。（《致虚阁杂俎》）
姚氏女月华与杨子名达者相爱。月华少失母，随父寓于杨子江，江上端午有龙舟之戏，月华出看，达见其素腕褰帘，结五色丝跳脱，鬓发如漆，玉凤斜簪，巧笑美ツ，容色艳异。达神魂飞荡，然非敢望也。每日怀思，因制曲序其邂逅，名曰《泛龙舟》。一日月华见达《昭君怨》诗，爱其匣中“纵有菱花镜，羞向单于照旧颜”语，情不能已，私命侍儿乞其旧稿。杨出于非望，乐不可言，立缀艳体诗以致其情。自后遂各以尺牍往来，然终不易近。月华有寄达诗，题曰《古怨》，其诗曰：“江水悠悠春草绿，对此思君泪相续。羞将离恨向东风，理尽瑶琴不成曲。”（《本传》）
姚月华赠杨达洒海剌二尺作履，履霜，霜应履而解，谓是真西蕃物也。因贻诗曰：“金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。”（《本传》）
昔有人饮于锦城谢氏，其女窥而悦之，其人闻子规啼，心动，即谢去。女恨甚，后闻子规啼，则怔忡若豹鸣也，使侍女以竹枝驱之，曰“豹，汝尚敢至此啼乎？”故名“子规”为“谢豹”。（《成都旧事》）
姚月华与杨达，久会谓之“大会”，暂会谓之“小会”，又大会谓之“鹣鹣会”，小会谓之“白嗷帷！保ā侗敬》）
堂北曰背，堂南曰襟。故陆士衡诗曰：“焉得忘归草，言树背与襟。”言前后皆树，庶冀其忘也。（《谢氏诗源》）
试莺家多美酿，试莺不善饮，时为宋迁索取，试莺恒曰：“此岂为某设哉？只当索与郎耳。”因名酒曰“索郎”。后人谓“索郎”为“桑落”，反音亦偶合也，恐非本指。（《真率斋笔记》）
姑射谪女问九天先生曰：“天地毁乎？”曰：“天地亦物也。若物有毁，则天地焉独不毁乎？”曰：“既有毁也，何当复成？”曰：“人亡于此，焉知不生于彼；天地毁于此，焉知不成于彼也？”曰：“人有彼此，天地亦有彼此乎？”曰：“人物无穷，天地亦无穷也。譬如蛔居人腹，不知是人之外更有人也，人在天地腹，不知天地之外更有天地也。故至人坐观天地，一成一毁，如林花之开谢耳。宁有既乎？”（《玄虚子仙志》）
姑射谪女曰：“天上地下，而人在中。何义也？”九天先生曰：“谓天外地内则可，谓天上地下则不可，天地人物不犹鸡卵乎？天为卵壳，地为卵黄，人物为卵白。”（《玄玄子》）
姑射谪女曰：“人能出此天地，而游于彼天地乎？”曰：“能也。驾无形之马，御大虚之车，一息之顷，无不出也，无不游也。天地虽多，在吾心也。吾心虽大，无为体也。汝其游矣乎？（《玄虚子》）
宋迁寄试莺诗有云：“誓成乌δ，人似楚山云”，人多不解“乌Α币濉！赌显街尽吩疲何邴怀墨，江东人取墨，书契以绐人物，逾年墨消，空纸耳。（《谢氏诗源》）
昔有人得安期大枣，在大河之南煮三日始熟。香闻十里，死者生，病者起，其人食之，白日上升，故地名“煮枣”。（《贾子说林》）。
昔宗羡思桑娣不见，候月徘徊于川上，见一大鱼浮于水面，戏嘱曰：“汝能为某通一问于桑氏乎？”鱼遂仰首奋鳞，开口作人语曰：“诺。”宗羡出袖中诗一首，纳其口中。鱼若吞状，即跃去。是夜桑娣闻叩闼声，从门隙视之，见一小龙据其户，惊而入，不寝达旦。开户视之，惟见地上彤霞笺