《太平御览》引”黄香事亲，暑则扇枕，寒则以身温席“。但云事亲，而不分别父母，无妨九岁以前母在之时亦扇枕温席也。扇枕世所熟传，温席则鲜有述者。又《蒙求》载子建八斗，按李义山诗亦有”宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王八斗才“之句，注家皆引《南史》谢灵运曰：”天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共得一斗。“今检《南史》，并无此语，亦不知《蒙求》所据何典也。又《蒙求》载萧芝雉随，按《太平御览》引萧广济《孝子传》，此事正作萧芝，但未详何代人。杜少陵《奉萧十二使君诗》：”王凫聊暂出，萧雉只相驯。“亦用此事。而《事文类聚》载萧望之为郎，有雉数十，常随车翔集。按《汉书》萧望之本传并无此事，此《事文类聚》误以萧芝为萧望之耳，当以《蒙求》正之。又《蒙求》载阮简旷达，注家多未详。案《水经。渠水注》引《陈留志》云：”阮简字茂弘，为开封令，县侧有劫贼，外白甚急数，阮方围棋长啸，吏云：“劫急！’阮曰：”局上有劫亦甚急。‘“《蒙求》似即本此。今吾乡陈枫阶大令宸书有李潜《蒙求》注，已梓行，所当家置一本，而吾乡人不甚重之，可怪也。余行箧亦无其书，尚未知所注何如耳。
◎父子同名古人命名，多不可解，至有父子同名者，尤为匪夷所思。《汉书。王子候表》，广陵孝王子广平侯，名德，其子嗣侯者亦名德。《梁书。林邑传》，林邑王范阳迈死，其子咄代立，慕先君之德，复名阳迈。《明史。刘荣传》，有刘江父子同名。《襄阳隋处士罗君墓志》：“君讳靖，父靖，学优不仕。”此皆事之绝奇，不知其何所取义也。
◎避家讳世传杜子美母名海棠，故全诗不及海棠，此不知所出何典。子美父名闲，见《旧唐书。文苑》本传，或疑本集诗曾两押闲字，一《留夜宴》诗云：“临欢卜夜闲。”一《诸将》诗云：“曾闪朱旗北斗闲。”以为不避家讳，其实非也。有卞氏圜杜诗本，盖出宋时，《夜宴》诗作“留欢上夜关”，盖有投辖之意，卜字似上字，关字似阑字，因而笔误耳。“北斗闲”作“北斗殷”，盖《汉书》有“朱旗绛天”语，朱旗既闪，北斗自赤，应用殷字。惟是时宣祖正讳殷，俗本遂改作闲，全无义理，后此祧庙不讳，则所谓“曾闪朱旗北斗殷”者万无可疑，又何必改字以触讳乎？
◎梅花诗宋人陈从古，字希颜，裒古今梅花诗八百首，其自序云，在汉、晋，未之或闻，自宋鲍照以下，仅得十七人，共二十一首。唐诗人最盛，杜少陵十二首，白乐天四首，元微之、韩退之、柳子厚、刘梦得、杜牧之各一首，其余不过一二，如李翰林、韦苏州、孟东野、皮日休诸人则又寂无一篇，至本朝方盛行云云。今其书未见，此语仅载周必大《二老堂诗话》中。按方虚谷《瀛奎律髓》中“梅花类”亦多至六十馀首，皆五、七言律？而唐律亦不过十余首，余皆宋诗。其小序云：“梅见于《书》、《诗》、《周礼》、《礼记》、《大戴礼》、《左氏传》、《管子》、《淮南子》、《山海经》、《尔雅》、《本草》，取其实而已，未以其花为贵也。惟《诗》‘山有嘉卉，侯栗侯梅’，《大戴礼。夏小正》‘正月梅杏也桃始华’，一言卉，一言华。自《说苑》有一枝梅遗梁臣之事，则梅以花贵，实自战国始。自《荆州记》载陆凯‘江南无所有，聊赠一枝春’之句，则以梅花入诗，实自晋时始。沿唐及宋，则梅花诗殆不止千首，而一联一句之佳者无数矣。”梅花诗之源流如此。
◎豪歌协韵宋人说部中，有笑闽人作赋协韵云：“天道如何，仰之弥高。”盖至今吾乡漳、泉人语音，尚不免此病。然苏子由，蜀人也，亦宋人也，而《巫山庙诗》云：“归来无恙无以报，山下麦熟可作醪。神君尊贵岂待我，再拜长跪神所多。”则亦以豪通歌矣。又《严颜庙诗》云：“相传昔者严太守，刻石千载字已讹。严颜平生吾不记，独忆城破节最高。”又云：“吾爱善折张飞豪，乘胜使气可若何！”
又云：“我岂畏死如儿曹，所重壮气吞黄河。”皆豪与歌通用也，何以独笑闽人乎？按萧、肴、豪三韵，今人皆独用，惟作古体可以通用，而独与十一尤韵不能相通，奈吾闽人尤韵与萧、肴、豪往往相混，即语音亦然，最为可笑。其实则古人已有相通者，如《毛诗》“役车其休”与“日月其忄舀”为韵，“如山之苞”
与“如川之流”为韵，“与子同袍”与“修我戈矛”为韵，“浸彼苞萧”与“念彼京周”为韵，“驱马悠悠”与“言至于漕”为韵，“惟参与昴”与“抱衾与酢
为韵，“如蛮如髦”与“我是用忧”为韵，“武夫滔滔”与“淮夷来求”为韵，“以谨忄昏忄奴”与“以为民忧”为韵，“鼓钟伐摺庇搿盎匆娜洲”为韵。宋玉《高唐赋》“正冥楚鸠”与“垂鸡高巢”为韵。《易林》“依霄夜游”与“与君相遭”为韵，“后事未休”与“不得逍遥”为韵，“稷、契、皋陶”与“微子解囚”为韵，“东家杀牛”与“汗臭腥臊”为韵，“不宜动摇”与“傅母何忧”
为韵，“路与县休”与“侯伯姿骄”为韵，“失志怀忧”与“如幽狴牢”为韵，“为穆出