视王又新又新大喜亟索其书义观之又新莫善也又新雅以诗自负屈指当家不及白义某问之曰人言白义不减易之有太仆又新言如是将不令岛贺齐称李杜耶
在贫
在贫之日长老去之年促吾每不堪其忧未信不改其乐
读书
先府君教某文选熟秀才足故尝熟读文选至于今尽卷可忆又手录唐文粹八大家集读之皆可成诵至于司马子长班孟坚苏子瞻之书则如饥渴之于饮食其它泛览而已或谓某多读内典正不知某于此道如学佛沙弥俱从耳入乙未之岁馆娄门郭氏空花日增忽念从今以往吾眼中恐不得见如是经典亟就圆明庵老僧借得华严善本诵玩各一遍又僧慈济持示冯先生倡刻楞严圆觉维靡经亦各诵玩数遍予无目见者如大慧中峰语录或其它律论皆授之学人儿桐居多晚好听香山集则半出于石倩之口不暇数过矣然犹不能尽举其词人言读书岂晚岁事耶
文
黄贞父白门九义罗玄甫一言蔽之曰竟不曾做然斯难言之矣昔有禅客欲指示人门版墙壁到处书一心字一人曰我则不然门上还他门字又一人曰我则不然门上不必还他门字不还门字恰是见得然必有心字斯有门字有门字斯有不还门字此未易径造也某读贞父灵鹫山房p便有不还门字之意至于今乃得竟不曾做岂易而谈耶孙子啬初读贞父义疑是成弘间物贞父之为或弘何必子啬后知之然谓文必成弘必嘉隆此言非也某尝见嘉隆初学人士犹庶几椎鲁无妒心浮气则嘉隆盛矣而子啬辈何必减嘉隆每读成弘间文字古浑简练成弘盛矣如贞父辈又何必减成弘哉故夫人之不成弘不嘉隆则必有为成弘嘉隆者夫文亦若此矣其不然者听其自趋自至而斐然成章焉可也
代杀
宋王钦若请以杭州西湖为放生池功德无量而苏子瞻黄鲁直谆谆戒杀尤极恳至子瞻食芦芥诗云我与何曾同一饱不知何苦食鸡豚读之自令人心动五云开山主戒人妄杀多引孔重钓弋孟远庖厨而冯开之屠纬真诸先辈又借西教以警发人心其间因放而起捕心因戒而开卖杀之路者故亦有之然而所全者不为不多矣友人黄经父将还京见视饮食代杀论某读之而心怦怦动也经父通明儒术现身宰官乃能搜取草木之实诠其清芬扬其淳洁而动引古之骚人达士诗章语言以示必可用而有味其心良苦矣有富者子藏白餐而患其粞之无用也为说粞入腑脏不烦两脾运化粞为立尽周公驰笑曰此巧为方便以卖粞者然而粞之易化诚有此理富者之言岂期我哉世人但不能善草木之用见为相苦有经父之论在不知何苦食鸡豚人人言之矣经父以书抵予谓服官之始如初人暗地但持代杀心夜光明月宁耀于此耶
仆妪
戊申张智死仆无逮事先王父者今年金妪死窭无事先王母夫人者伤哉金妪夫曰金爱苍面蓬首有兼人之形性嗜酒雅不失事然尝为里甲赋干民多结绳而办亦不废醉后贫死妪无恒德又不能其妇心怜之尝召妪使就某饮食久之辄请去盖其分定人莫移之如此晚岁重听而皙于视某所出入必停纺注视伺某过限而后纺如故某尝举以诏后来给事者终莫如妪爰其死矣伤哉
雷震
沙村有妇姑相得而其子不孝者父死母再醮而妇姑之爱不绝也岁时伏腊相贻甚欢其子恨恨只如昨今年七月十三日妇荐苹藻使其夫邀醮母饮食既抵中途乃堕其母水中芦苇丛之莫觉也扶服归佯恚其妻曰吾固知其少颜色当不来何邀之为妻莫疑之十七日雷雨大作其人焐跤锲淦薇胤我盎下妻不听乃柔身而夷覆其盎自盖久之雨霁妻往出之则不知所在矣于是里人共其妻踪迹之至芦苇间其人跪醮母前而口就母乳若吮者震死矣天眼如电彼且谓覆其盎遂可自盖乎哉顾章甫曰此闻之非幻云非幻者西林僧是日作佛事沙村详知之
卷十
张元玉文
松陵张元玉称某文或堪酸鼻或堪绝倒此自昔传神之手有之吾文岂能如元玉言已观元玉寄示六义如蔡少霞入异境人俗洁清卉物鲜茂又如武陵年少裘马翩翩要自有挥金不顾之概如元玉文政堪绝倒耳
颜仲先
石门颜仲先以书抵予得尽观其所为玉树山房刻及甲寅十义盖苦心此道而渐近自然者周安期尝言石门三颜当不虚耳仲先云自幼闻人说某姓名疑为嵇阮陶谢之流声施千古太过又云已读某文疑为得志于时者之所为夫得志于时者则安肯为某所为哉要不愿仲先有如此癖好也末云昔人言太虚为庐日月为烛吾与诸君日相往来甚善盖某所钦四方兄弟相闻而不相见者多矣尝语人吾面如须菩提仅存枯骨耳见所见何如闻所闻耶仲先闻之应为抚掌
桐梦
桐梦世长诫家人汛扫意若有待者已而樊季常至已王又新先生至遂具乐沸然而醒时已得黄州信矣桐告予莫果有东方客来耶未转盼而童子持两函至则又新与汤先生之书若叙也先生之序吾七世之神血在焉安得无梦世长正性在天意亦喜其得先生之作欤客岁寄书临川世长犹堪与元孚饮但不能终席耳幽明之感曰恻我怀故未能少状其崖略遂请不朽于先生则予不免滋惧也夫
卜者
卜者言某