哑哑作颤声，又呢呢作媚语，呼之不应。一夕灯未尽，见其布衾蠕蠕掀簸，如有人交接者，问之亦不言，既而白昼或忽趋僻处，或无故闭门，怪而觇之，辄有瓦石飞击，人方知其为魅所据。久之不能自讳，言初见一少年，至园中，似曾相识而不能记忆。邀之坐，问所自来，少年言有一事告君，祈君勿拒，君四世前与我为密友，后忽藉胥魁势豪夺我田，我诉官反遭笞，郁结以死，诉于冥官，主者以契交隙末，当以欢喜解冤。判君为我妇二十年，不意我以业重，遽堕狐身，尚有四年未了，比我炼形成道，君已再入轮回，转生今世，前因难昧，旧债虽消，夙命牵缠，遇于此地，业缘凑合，不能待君再堕女身。便乞相偿，完此因果，我方骇怪，彼遽嘘我以气，惘惘然如醉如梦。已受其污，自是日必一两至，去后亦自悔恨，然来时又帖然意肯，竟自忘为老翁，不知其何以故也。一夜初闻狎呢声，渐闻呻吟声，渐闻悄悄乞缓声，渐闻切切求免声。至鸡鸣后，乃然失声，突梁上大笑曰：“此足抵此三十矣！”自是遂不至，后葺治草屋，见梁上所画圈，十圈为一行，数之得一千四百四十，正合四年之日数。乃知为所记淫筹，计其来去，不满四年，殆以一度抵一日矣。或曰：是狐欲媚此叟，故造斯言，然狐之媚人，悦其色摄其精耳，鸡皮鹤发，有何色之可悦？有何精之可摄？其非相媚也明甚，且以扶杖之年，讲分桃之好，逆来顺受，亦太不情，其为身异性存，夙根未泯，自然相就，如磁引针明甚，狐之所云，殆非虚语。然则怨毒纠结，变端百出，至三生之后而未已，亦慎勿造因哉。
木工子
登莱间有木工，其子年十四五，甚姣丽，课之读书，亦颇慧。一日自乡垫独归，遇道士对之诵咒，即惘惘不自主，随之俱行，至山坳一草庵，四无居人，道士引入室，复相对诵咒，心顿明了，然口噤不能声，四肢缓弹不能举，又诵咒，衣皆自脱。道士掖伏榻上，抚摩偎倚，调以■词，方露体近之，忽蹶然却坐曰：“修道二百余年，乃为此狡童败乎？”沉思良久，复偃卧其侧，周身玩视，慨然曰：“如此佳儿，千载难遇，纵败吾道，不过再炼气二百年，亦何足惜！”奋身相逼，势已万万无免理，间不容发之际，又掉头自语曰：“二百年辛苦，亦大不易。”掣身下榻，立若木鸡，俄绕屋旋行如转磨，突抽壁上短剑，自刺其臂，血如涌泉，欹倚呻吟。约一食顷，掷剑呼此子曰：“尔几败，吾亦几败，今幸俱免矣！”更对之诵咒，此子觉，如解束缚，急起披衣，道士引出门外，指以归路，口吐火焰，自焚草庵，转瞬已失所在，不知其为妖为仙也。余谓妖魅纵淫，断无顾虑，此殆谷饮岩栖多年胎息，偶差一念，魔障遂生，幸道力厚深，故忽迷忽悟，能勒马悬崖耳。老子称不见可欲，使心不乱，若已见已乱，则非大智慧不能猛省，非大神通不能痛割，此道士于欲海横流，势不能遏，竟毅然一决，以楚毒断绝爱根，可谓地狱劫中证天堂果矣！其转念可师，其前事可勿论也。
法外纵淫
河南一巨室，宦成归里，年六十余矣，强健如少壮，恒蓄幼妾三四人，至二十岁，则治奁具而嫁之，皆宛然完璧，娶者多阴颂其德，人亦多乐以女鬻之，然在其家时，枕衾狎昵与常人同，或以为但取红铅供药饵，或以为徒悦耳目，实老不能男，莫知其审也。后其家婢媪私泄之，实使女而男淫耳，有老友密叩虚实，殊不自讳。曰：“吾血气尚盛，不能绝嗜态，御女犹可以生子，实惧为身后累，欲渔男色，又惧艾j之事，为子孙羞，是以出此间道也。”
两叟
吉木萨(乌鲁木齐所属也)屯兵张鸣凤调守卡伦(军营■望之名)。与一菜园近，灌园叟年六十余，每遇风雨，辄借宿于卡伦。一夕鸣凤醉以酒而淫之，叟醒大恚，控于营弁，验所创尚未平，申上官，除鸣凤粮，时鸣凤年甫二十，众以为必无此理，或疑叟或曾窃污鸣凤，故此相报。然覆鞫两造，皆不承，咸云怪事。有官奴玉保曰：“是固有之，不为怪也！”曩牧马南山，为射雉者惊，马逸，惧遭责罚，入深山追觅，仓皇失道，愈转愈迷。经一昼夜，不得出。遥见林内屋角，急往投之，又虑是盗巢，或见戕害，且伏草间觇情状。良久，有二老翁携手笑语，出坐磐石上，拥抱偎倚，意殊亵狎。俄左一翁牵右一翁伏石畔，姿为淫r，我方以窥见阴私，惧杀我灭口，惴惴蜷缩，不敢动，乃彼望见我，了无愧怍，共呼使出，询问何来，取二饼与食，指归路曰：“从某处见某树，转至某处，见深涧，沿之行，一日可至家。”又指最高一峰曰：“此是正南，迷即望此，知方向。”又曰：“空山无草，汝马已饥而自归，此间熊与狼至多，勿再来也。”比归家，马果先返。今张鸣凤爱六十之叟，非此老翁类乎？惟二翁不知何许人，遁迹深山，似亦修道之士，何以所为乃如此？因树屋书影，记仙人马绣头事，称其比及顽童，云中有真阴可采，是容成术，非但御女，兼亦御男，然采及老翁，有何裨益？而修炼果有此法，亦邪师外道而已，上真定无此也。
两宠僮
一士夫位已显矣，不近女色，专幸狡重。有最宠者病，亲侍汤药，衣不解带。及僮病不起，誓不再近男女，僮犹未之信，解所佩刀割其势，为家人所持不果，又一