皑。青盐化液卤，绛蜡窜烟煤。霍霍磨昆吾，白玉大片裁。烹煎适吾口，不畏老齿摧。蒸豚亦何为，人乳圣所哀。万钱同一饱，斯言匪俳诙。」
疗奇疾事
东吴顾汝玉记王孝廉疗奇疾事略：孝廉姓王氏，名敬臣，字以道，长洲县人，府学选贡生。少笃曾、闵之行，晚兼岐、黄之术，有司表其宅里，抚按荐诸庙堂，征书计日下矣。同邑半刺张君慕渠致政里居，以万历己卯秋九月遭子麟孙祸，以劫财死，事具余所为哀饶州诗中。其第三子聘徐秀才牖民第四女为妇，少奉斋羸弱，乙酉冬日归于张，未弥月，日长至谒先祠遗像，觉有惊动，遂发狂疾三日夜，若有物凭焉，作半刺语。张氏大惊，奔告徐秀才，徐来省女，则与半刺素生平相劳苦，叩以冥事，曰：「命未应绝，犹得为县。」因索笔写遗属，书一夫字，遂辍曰：「高升掣吾肘。」高升者，同劫贼奴伏诛者也。口中言未然事了了可辨，问以逆状，则曰：「前世事。」问逆所在，则曰：「在地狱。」问：「女何病？」则曰：「为逆牵告，今在蒋土地祠鞫审。」又谓其子曰：「汝妇贤，恐难继，此地亦非可居。」徐因祈恳曰：「我女汝媳，汝媳我女，世为婚姻，胡不相恤？」乃曰：「我力不能救，蒋神素庄，王孝子祈之修刺，或可免耳。」王孝子即少湖贡士也。徐不之信，曰：「孝廉正直，宁信鬼事？」曰：「我亦不信，乃今见之。」徐犹然未信。因族人张凤羽试求救于孝廉，孝廉笑曰：「我素无请谒，冥间亦有人情耶？是不可以刺往，可依古方祷而疗之。」又教以夹两大指，灼艾其间，亦古灸方也。甫加艾，鬼物窘甚，曰：「某等候三日，竟以一丸愈乎？去，去。」女遂苏，今渐差。前一邻里有患疫者，亦梦孝子能疗，得一刺而愈。盖其所活人伙矣。又闻半刺被创未即死，欲与秀才面诀，为逆所隔，赍恨以殁。今凭媳以语，或其冤魂未散云。独王君疗疾，则孝行通于神明，理不诬矣。况言孝于逆家，谓非有天意不可。余故稍为叙述，以备好奇者采焉。
煮粥诗
「煮饭何如煮粥强，好同儿女熟商量。一升可作三升用，两日堪为六日粮。有客只须添水火，无钱不必问羹汤。莫言淡薄少滋味，淡薄之中滋味长。」右煮粥诗。
李柿蒲萄
萧r陈叔达谓李花有九标，香雅细淡洁密，宜月夜，宜绿鬓，宜泛酒。俗谓柿树有七绝：一寿，二多阴，三无鸟巢，四无虫，五霜叶可玩，六嘉实，七落叶肥大。岳季方作画蒲萄说云：「其干J者廉也，节坚者刚也，枝弱者谦也，叶多荫者仁也，蔓而不附者和也，实中果可啖者才也，味甘平无毒入药力胜者用也，屈伸以时者道也。其德之全有如此者，是蒲萄有八德矣。」 【枇杷秋萌冬花，春子夏熟，得四时之气。见近峰闻略。】
佳节月忌忌月
古人之节，抑有义焉。如元旦、 【许慎说文云：「元者始也，春秋谓一为元。」董子曰：「人君体元居正，故曰元年元日。」】 上巳、 【野客丛书云：「自汉以前，上巳不必三月三日，必取巳日，自魏以后，世用三月三日，不必巳也。」】 端午、 【缃素杂记云：「余家元和中端五诏书，并无作午字处。」珊瑚钩云：「屈原怀沙忠死，后人每年以五色丝联而吊之，后世以五字为午，则误矣。」随笔云：「唐玄宗以八月五日生，宋Z上表有『月惟仲秋，日在端午』之句，凡月之五日皆可称端午也。」】 七夕、 【续齐谐记云：「桂阳武丁有仙道，忽谓其弟曰：『七月七日织女当渡河，吾向被召。』弟问：『织女何事渡河？』答曰：『暂诣牵牛。』」风土记云：「织女七夕渡河，使鹊为桥。」?时记云：「七夕，女人结彩楼，穿七孔针，陈瓜果于庭中以乞巧，有k子罗于瓜果之上，以为得巧。」】 重阳、 【魏文帝书曰：「岁往月来，忽复九月九日，九为阳数，其日与阳并应，故曰重阳。」续齐谐记云：「汝南桓景随费长房游学，谓曰：『九月九日汝家当有灾，急令家人缝绛囊或茱萸系臂上，登高以饮菊酒，此祸乃消。』」仙书云：「茱萸为辟邪翁，菊花为延寿客，假此二物，以消阳九之厄。」梦华录云：「都人重九，各以粉面蒸糕相遗，上插翦彩小旗，糁果实。」】 皆以奇阳立节，偶月则否，此亦扶阳抑阴之义也。至于元夕以灯， 【太平御览载史记乐书云：「汉家祀太乙，以昏时祀到明，今人正月望日夜游观灯，是其遗事。」唐书严挺之传云：「睿宗好音律，先天二年正月望日，胡人婆陀请然千灯，因弛门禁，帝御安福门纵观，昼夜不息。」】 花朝以花， 【风土记云：「浙间风俗言，春序正中，百花竞放，乃游赏之时。」】 中秋以月， 【欧阳詹D月序云：「秋之于时，后夏先冬，八月于秋，季始孟终，十五于夜，又月之中，稽之天道，则寒暑均，取诸月数，则蟾魄圆，故曰中秋。」龙城录云：「唐明皇于此月游月宫。」】 皆以望日。此特因其时物之盛者耳。俗以每月初五、十四、二十三为月忌，凡事必避之。卫道夫云：「闻前辈谓此三日即河图数之中宫五数耳，五为君象，故民庶不可用。」阴阳家书云：月忌是廉贞直日，即独火星也。二说俟参之。菽园杂记云：「今人以正、五、九月不宜上任，盖宋尚道教，