还是旧僧居。」
游春黄胖诗
白獭髓记，开禧权臣因赐南园新成，会诸朝士，席闲分题，有赋游春黄胖诗云：「两脚捎空欲弄春，一人头上又安身。不知终入儿童手，筋骨翻为陌上尘。」以为一朝士姓俞所作。又怡颜录载韩僖远日游西湖，宴南园，席闲有献迎春黄胖者，命其族子院判赋诗，云：「脚蹋虚空手弄春，一人头上要安身。忽然?断儿童手，骨肉都为陌上尘。」二诗一也，而不同如此。丁晋公同夏英公看弄水?，丁属夏赋诗，曰：「舞拂跳珠复弄丸，遮藏巧便百千般。主公端坐无由见，却被傍人冷眼看。」三公之末路，盖兆于诗矣。
靖江漂没
嘉靖元年七月二十五日，风潮大作，是夜靖江漂没万人，崇明并沿江亦然。
国初讳用元字
余家先世分关中，写吴原年、洪武原年，俱不用元字。想国初恶胜国之号而避之，故民间相习如此。史书无所考见，姑记之以询之熟典故者焉。
八岁知画
元岳柱字止所，八岁观画师何澄画陶母翦发图，柱指陶母腕上金钏，诘之曰：「金钏可易酒，何用翦发为也？」何大惊异。观此可以知画理矣。
论存经议经
三皇之书，伏羲有易，神农有本草，黄帝有素问。易以卜筮存，本草、素问以方技存，其天乎？新安王晦叔云： 【「程子曰素问必出于战国之末。】 大戴记之夏小正、管子之弟子职、孔丛子之小尔雅，古书之存者，三子之力也。」浚仪王伯厚云：「陆务观曰，唐及国初学者，不敢议孔安国、郑康成，况圣人乎？自庆历后，诸儒发明经旨，非前人所及，然排系辞，毁周礼，疑孟子，讥书之胤征、顾命，黜诗之序，不难于议经，况传注乎？」
大雄黄
安远侯柳文家有雄黄一块，重五十斤，每年五月用金盆架置堂上，过夏乃收。沈戒庵说常见云。
辨珠法
试大珠，以漆圆盘掷下，连跳起不定者佳，一下直转者伪。
腊字
市肆有脯腊，当只白煮为之。初不晓腊字之义，易噬（口(太皿)）六三「噬腊肉」，谓兽全体骨而为之者，周礼腊人注：小物全干为腊。
文士润笔
嘉定沈练塘龄闲论文士无不重财者，常熟桑思玄曾有人求文，托以亲昵，无润笔。思玄谓曰：「平生未尝白作文字，最败兴，你可暂将银一锭四五两置吾前，发兴后待作完，仍还汝可也。」唐子畏曾在孙思和家有一巨本，录记所作，簿面题二字曰「利市」。都南濠至不苟取。尝有疾，以帕裹头强起，人请其休息者，答曰：「若不如此，则无人来求文字矣。」马怀德言，曾为人求文字于祝枝山，问曰：「是见精神否？」 【俗以取人钱为精神。】 曰：「然。」又曰：「吾不与他计较，清物也好。」问何清物，则曰：「青羊绒罢。」
烧成骰子
南京顾英玉知许州时，掘地中得烧成骰子一窖，约两三石，每以六枚作小匣置之，归遗亲友。苏州沈辩之与文曾得之。
古冢厚蛤壳
青州城北四十余里丰山下，麦地古冢得厚蛤壳 【俗谓之绵歪?者，苏人谓之仓蒲。】 四五千枚，以锦绮重重间铺，锦皆毁化，壳背随尖阔就脐作嘴、二目、双角，短长异状，皆为鸟形，以漆画之。每壳中各色画树木人物，竹篮纷错，如妇人采桑之状，有在树上者，有倚树下者，坐卧行立，种种皆备。亦有僧掷篮满地，亦有人顶篮树底。余率众行男女交感，横斜俯仰，上下异态，不可具言。男闲有作回回貌并椎髻者，妇人或散发在后，长乳尖足，毛窍阴阳之物显然，抱持牵挽。一壳多者至十数对。正类今之春画，然不知作何用耳。沈辩之得百枚回。又云冢中他物甚多，木梳尚存圆背，亦异今制。铜器皆商金银者，疑为三代物。然僧不始于三代，或是北朝时魇镇物为近。
倒挂鸟
倒挂鸟大如雀，绿色，宿则倒挂，常置笼中。以好香熏之，则展毛羽受香，毕而饮。客至，置几案闲，仍以香引之，如前展羽，一室芬馥。
接脚
武宗夏后居五花宫，今上陈皇后立，夏后乃退居小二宫而让之。时御史叶锺、监修江阴、办事吏王实常随出入，见宫殿皆不甚高大，中置龙龛，朝廷所坐有金交椅，又方木墩甚众。问内官所用，乃宫人祗候传班，短者以此木之令齐，名接脚。
杀边乐
武宗皇帝深解音律，亲制杀边乐，南京教坊皆传习。余尝闻之，有笙有笛有鼓，歇落吹打，声极洪爽，颇类吉利乐。
戴文进不遇 【「戴文进不遇」，原无「戴」字，据明藏说小萃本补。】
宣德间，昆山画士谢庭循虽以画蒙宠，终日侍御围棋。时钱塘戴文进画法极高，与等辈十八人行取至京，皆不及戴者。考试，令戴画龙，戴本以山水擅名，非其本色，随常画龙皆四爪，呈御，上大怒，曰：「我这里用不得五爪龙，着锦衣卫重治，打御棍十八发回。」余十七人皆得用命也。盖为谢所轧云。苏州周东村说。宣宗又尝问谢曰：「还有一戴文进，闻画得好。」对曰：「是秀才，画欠精致，是隶家画也。」卒不得进。上海陆子渊司业