面二十担，祭毕送工部匠人作饭。
太祖驾幸君山 【「太祖驾幸君山」，原无「太祖」二字，据明藏说小萃本补。】
闻父老相传，太祖皇帝曾幸江阴，有驻跸意。登君山，望气谓主山卑客山高，遂已之。诩少年犹见山有红墙遗迹在也。是时江阴侯家以鲚鱼为上供，盖江阴之贡鲚始于此。主山谓君山，客山谓由里山。临幸为征石牌朱锭。 【锭，张士诚之左丞也。】
梁栋注油
工部修太庙，梁栋皆竖立于厂，每根头凿一窍，以滚桐油注之，逐水且牢。
凤阳父老
太祖时，凤阳父老，亲自上寿，以比丰沛。至太宗迁北京，大朝年亦举行，后渐废弛。府县督遣，近年有至中途逃归者，命严其禁，至锁项批解上京，殊失祖宗之意。陈学士石亭说。
正德仪卫
武宗在南京，仪卫有铜铸人手掌连臂者，或人拳者，皆柄长二尺，马上荷之，后大白旗有「威武」二字。
辇毂巡更
北京皇城四面巡更诸铺，周流传警，每夜内发大铃，从东华门出，至后宰门收。一一交递，尽七十二枚，天明矣。
宫女护领
宫女衣皆以纸为护领，一日一换，欲其洁也。江西玉山县贡。
拣花舍人
南京旧制，木犀开时造饼，有拣花舍人五百名。
古阴阳地字
干凿度云：元皇分，虽测问((喝)巫)((杭))。 【注云古阴阳字。】 坤凿度云：孕灵坤((一勿)土)病 【注云古地字。】
梁四公
梁四公记云：梁天监中，有蜀闯、 【上音携，下琛去。】 需勉杰、 【上万。】 （麦戊）（端）、 【上赎，下湍。】 仉（上(石又)下目） 【上掌，下。】 四公谒武帝。
太祖驾幸顾龙山 【「太祖驾幸顾龙山」，原无「太祖」二字，据明藏说小萃本补。】
金坛城外顾龙山，太祖高皇帝时，有于高五郎作乱，亲征曾驻跸于此，今有御制词刻石碑。
罩甲
罩甲之制，比甲稍长，比披袄减短，正德闲创自武宗，近士夫有服者。
琼花镇
浮休薛章宪先生曾至南京淳化镇，主人谓曰：「我每家被江阴人害。」问其故，曰：「太祖时取张编修到此，坠金死，以地方不即救护，四十家俱发充军。」淳化镇今多讹为琼花镇云。编修乃张藻仲宣也。
江阴异鱼
弘治三年九月，邑之江滨有大鱼横死，长十余丈，首沈不可见，腹仰而无鳞。众脔割之，纯膏腥重不可食，烹其油点灯。未几，复为潮荡去。
?鸡鸣寺镇寺经像 【「鸡鸣寺镇寺经像」，原无「鸡鸣寺」三字，据明藏说小萃本补。】
南京鸡鸣寺，太祖时有金字华严经一部，沈香观音一尊，长二三寸，以金棺银椁盛之，俱遗镇寺者。主僧，住持交代，则送礼部易封用印，不可辄开。武宗至南京取去，知太祖所留，复归于等。
念佛刻石
鸡鸣寺外石壁一带，嵌石十块，俱刻南无阿弥阿佛。云马皇后幸寺，念佛一声，则刻一石。
验月体
先儒言，月体本圆，受日之光。 【「受日之光」，原作「受之日光」，误，此据明藏说小萃本、清顺治本乙正。】 今可验者，予得三事：人夜坐月色中，身亦黑，一也；月缺时有晕皆圆，二也；安南及西域寻斯干城，月初已见其半，三也。
阴阳互藏
绵纸有软弱而声甚哑者，问其人，曰：「此夏天所造，名为阴纸，若冬天造者，则有声。」因可见阴阳互藏之义。先儒言水生燥，火生湿，曾试观黏ㄖ物，以水或汤涤之，则索然干爽，生燥之谓也。干物火边?久，则转潮润，生湿之谓也。亦可见阴阳互藏之义。
五行生克
五行相生，一顺而生，随时不闲，五行相克，皆闲一物，此亦自然，不待安排。今人论竹云「公孙不相见，子母不相离」，亦有此理。
礼纬含文嘉
礼纬含文嘉三卷，共六十篇，天镜经上篇卷之一，自一至十五；地镜经中篇卷之二，自十六至三十四；人镜经下篇卷之三，自三十五至六十。序云绍兴辛巳年十一月二十九日，东南第三正将观察使张师禹受多言天文灾异占验之说，与各史五行志相类。
宣德御画
宣宗皇帝画五花马、白燕二幅，俱亲题赐太监袁琦者。燕上柳叶飘洒，用粉分筋，柳干颤掣，学南唐李后主金错刀法。此徐尚书家物，旧大街戴氏收，又归伞墩曹氏。
天台奇迹
天台山奇峰甚多，寺池中有无肠鱼、无靥螺蛳。相传昔有僧治此二物欲食，人见者讥其释家伤生，僧辄放之池中，而活至今。相生如此。
张乖崖论阴阳 【「张乖崖论阴阳」，原无「张」字，据明藏说小萃本补。】
太极注中张忠定公语，公谓李畋曰：「子知事有阴阳否？」对曰：「未也。」曰：「凡百公事，未着字前则属阳，阳主生也，通变由之；着字后则属阴，阴主刑也。刑贵正名，名不可改。」
（口疑）<