合者，今辄记之。《庄子》之言曰：“地非不广且大也，今之所用容足耳。然侧足而垫之，致黄泉。”解之者曰：垫者，掘也。地亦大矣，人之所用，不过容足。若使侧足之外，掘至黄泉，则人战栗不能行矣。仆因从而解之曰：所以然者，以足外无余地也。今有人廉也，而人以为贪；正也，而人以为淫。何也？以廉正之外，无余地也。若云伯夷之廉也，柳下惠之正也，则人无不信者，以有余地也。故曰：君子能为可信，不能使人之必信。人若未信，当求之己，不可求之人。
政和中，仆为邓州淅川县令，与顺阳主簿张持执权同为金州考试官。毕，同途而归，至均州界中，宿于临汉江一寺。寺前水分两股，行十余里复合。主僧年六十余，极善谈论。因言股河，主僧曰：“不独江汉如此，天汉亦复如是。”因取《天汉图》相示：天汉起于东方，经箕尾之间，谓之汉津，乃分为二道：其南道则经傅说星、天a星、弁星、河鼓星；其北道则经龟星、南斗魁星、左旗下至天津，而合为一道。故知股河，天地皆然也。仆曰：“凡水之行，前遇堆阜，则左右分流，遂如股之状。今天汉乃水象，亦有高卑坳平之状乎？”其僧笑曰：“吾不知也。”后有知星者亦不能答。
天下之事有一可笑者，今辄记之。子路在弟子中号为好勇，天下之至刚强人也；而卫弥子瑕者，至以色悦人，天下之至柔弱人也，然同为友婿。故《孟子》曰：“弥子之妻，与子路之妻，兄弟也。弥子谓子路曰：‘夫子主我，卫卿可得也。’”夷考其时，正卫灵公之时，何二人赋性之殊也？《尔雅》曰：“两婿相谓为亚。”注云：“今江东人呼同门为僚婿，严助传呼友婿。江北人呼连袂，又呼连襟。”
“壮士感恩起，变服不变姓。朋友改旧观，僮仆生新敬。”右孟东野《赠韩退之为行军司马》诗。以《传》考之，非也。东野卒于元和九年，时退之为史馆修撰，至元和十二年冬，乃以右庶子为彰义军行军司马，而东野不及见也。前诗乃退之从董晋入汴州为汴州观察推官时诗也。退之年二十五及第，四五年不得官，至贞元十二年乃为董相从事，故有“旧观新敬”之语。其后为中书舍人，左迁右庶子，乃为行军司马，位望隆盛久矣，何“新敬”之说哉。
《曹成王碑》句读差讹，说不可解；又为人转易其字，故愈不可解。仆旧得柴慎微善本，今是正之。一本云：“观察使残虚使将国良戎界，良以武冈叛。”柴本作：“初，观察使虚使将国良戎界。”本无“残”字。盖虚使其将国良，往戎界，故良不往，以武冈叛也。又一本云：“披安三县，咏其州，斩伪刺史。”柴本“咏”字作“[”，披音，鹿非反。盖言披剥安州之三县，故以威名[惧其州人，使斩其不当为刺史者。盖当时刺史，李希烈之党也。
今之僧尼戒谍云“知月黑白大小”及“结解夏之制”，皆五印度之法也。中国以月晦为一月，而天竺以月满为一月。《唐西域记》云：“月生至满谓之白月，月亏至晦谓之黑月。”又其十二月所建，各以所直二十八宿名之，如中国建寅之类是也。故夏三月，自四月十六日至五月十五日，谓之额沙茶月，即鬼宿名也；自五月十六日至六月十五日，谓之室罗伐月，即柳星名也；自六月十六日至七月十五日，谓之婆达罗钵u月，即翼星名也。黑月或十四日或十五日，月有大小故也。故中国节气与印度递争半月，中国以二十九日为小尽，印度以十四日为小尽；中国之十六日，乃印度之初一日也。然结解夏之制，宜如《西域记》用四月十六日，盖四月十五日乃属道瑟吒月，乃印度四月尽日也。仆因读《藏经》，故谩录出之。
《陇石》诗云：“氪笃课托。所任各有宜。”《考工记》“抟埴之工陶搿保注云：“耄读如甫始之甫。”郑元谓攵寥绶牛《音义》甫冈切，《韵略》：“甫两切，与P同音。”注云：“抟埴工。”以此考之，则胝吣宿役之工耳，非器也。而退之乃言“氪笃课托 闭撸何也？《考工记》：“肴宋簋，实一觳，崇直，厚半寸，唇寸，豆实三而成觳，崇尺。”注：“觳受斗二升，豆实四升。”故云“豆实三而成觳”。然则肴怂作器，大者不过能容斗二升，小者不过能容四升耳。《考工记》前作“陶搿保后作“肴恕保当以后为正。
退之《石鼓歌》云：“镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。从臣才艺咸第一，简选撰刻留山阿。”或云：此乃退之自况也。淮西之碑，君相独委退之，故于此见意。此说非也。元和元年，退之自江陵法曹征为博士，时有故人在右辅，上言祭酒，乞奏朝廷，以十橐驼载十石鼓安太学，其事不从。后六年，退之为东都分司郎官，及为河南令，始为此诗。歌中备载此事明甚。后元和十二年春，退之始被命为《淮西碑》，前歌乃其也。又云“日消月铄就埋没”，而《淮西碑》亦竟磨灭，恐亦也。
《曹成王碑》云：“王姓李氏，讳皋，字子兰，谥曰成。其先王明，以太宗子国曹。”又云：“太支十三，曹于弟季；或亡或微，曹始就事。”今按：曹王明之母杨氏，乃齐王元吉之妃也，后太宗以明出继元吉后，此人伦之大恶