『宁何阴骘，至斩先祀？』傍一妾云：『担误我辈即是阴骘。』
陈眉公曰：『人有一字不识而多诗意，一偈不参而多禅意，一勺不濡而多酒意，一石不晓而多画意，淡宕故也。』
解大绅常从游内苑，上登桥，问缙当作何语，对曰：『一步高如一步。』及下桥，又问之，对曰：『后步高如前步。』上大悦。
解大绅应制，作《虎顾众彪图》诗曰：『虎为百兽尊，谁敢触其怒，惟有父子情，一步一回顾。』文皇见诗感悟，即遣夏原吉迎太子于南京。
倪鸿宝曰：『岳王祠泥范武穆，铁铸桧l，人之欲不朽桧l也，甚于存武穆也。』
倪鸿宝曰：『圣贤尽性于忠孝，必立命于文章。圣贤不惧不得为忠臣孝子，惧不得为文人。』
张凤翼刻《文选纂注》，一士夫语之曰：『既云文选，何故有诗？』张曰：『昭明太子为之，他定不错。』曰：『昭明太子安在？』张曰：『已死。』曰：『既死，不必究他。』张曰：『便不死，亦难究。』曰：『何故？』张答曰：『他读得书多。』
全椒旧有项王庙，余翔为令，一炬焚之。王m洲曰：『此殆为咸阳三月火复仇耳。』
朱平涵曰：『古人只说三不惑，不及「气」字，何居？要见此字难去，去了又做不得英雄，惟直养之，则方为贤圣。』
陆平泉为祭酒，请告归，时唐荆川以中丞御倭，叹曰：『公得请，未知余何日归耳！』陆曰：『某如西宾，病则主人只得放回。公乃良医，病势未愈，如何肯放你家来？』
方杨，歙县人，隆庆辛未进士，志行端方，常语人曰：『善，阳也。而为善宜阴，此人身上真水也。』
徐华亭孙元春举进士，华亭戒之曰：『无竞之地可以远忌，无恩之身可以远谤。』咸为名言。
汤若士嗣君开远举贤书，若士作一对与之曰：『宝精神则本业固，谨财用而高志全。』且曰：『吾歌鹿鸣三十年，而寻一避债台不可得，尔其念之。』
王心斋曰：『有意于轻功名富贵者，其弊必至于无父无君；有意于重功名富贵者，其弊必至于s父与君。』
陈眉公曰：『富贵人须放一分宽，聪明人要学一分厚。』时人以为名言。
王缑山主盟艺坛，四海名士多就之。董云宰方为诸生，岳岳不肯下，曰：『神仙自能拔宅，何事傍人门户！』
先君在兖东道刘半舫座，半舫善大书，滕邑宰李请其颜署，拟议未得，先君曰：『薛归于滕，今李宰晋秩郡司马，宜书滕薛大夫。』半舫称善。后先君亦请颜署，半舫曰：『能工确如前语乎？』先君曰：『季孟之间，非鲁右司而何？』一座叫绝。
钱彦林曰：『日月在东，光乃在西；日月在西，光乃在东。人所可见者非其体也。体在此，光满此；体在彼，光满彼，便是骄吝。』
钱彦林曰：『日之明过于月，然月有韵而日不韵。乃知太了了处，其韵不无少减。』
钱彦林曰：『金以杀人，戈以杀人，一金从二戈，安不杀人？』
钱彦林曰：『天下无真儒，而禅门有真儒；天下无真禅，而儒门有真禅。』
钱彦林曰：『王右丞辋川别墅甚奇胜，然右丞原以娱母，及母亡，右丞遂舍为寺。园林泉石载以孝友，便觉景物皆含至性。』
思宗曾谕廷臣曰：『岳少保言，文官不爱钱，武官不怕死，则天下太平。如今日，文武官与前大不同。文官爱钱不怕死，武官怕死又爱钱。』大哉王言，可谓切中时弊。
江邦柱曰：『谚日「欠债还钱，杀人偿命」。近世土豪巨室，讨取租债威逼至死，尸亲讨命，问官执法，不过多用几贯黄钱便可解释。由此言之，乃是「杀人还钱，欠债偿命」。』
锺伯敬曰：『陈余遗章邯书，历数秦功臣之死，曰「功多，秦不能尽封，故以法诛之」。人主待功臣，与造物待文士略相似。』
钱彦林曰：『目之明量可周天壤，而域于眶中，物之有光者，以聚不以散也。思不可出位，亦患其光散。』
钱彦林曰：『迫人饮，饮者寡；任人饮，饮者多。故君子之教人，但为人具佳酿，不为人严觞政。』
钱彦林曰：『凡有挟而求诸古人者，是以钓饵之术读书。鲲鹏蛟龙不可以丝缗得，能为江海，则神物自生。』
江邦中曰：『势不可使尽，福不可享尽，事不可做尽，话不可说尽。凡事不尽处，意味偏长。』
王新建立论，每言人皆可为尧舜。一日，苍头辟草阶前，有客问曰：『此辟草者亦可为尧舜邪？』答曰：『此辟草者纵非尧舜，使尧舜辟草，不过如是。』
尔蕴叔常言：『人而无友，不如有仇。见仇人，亦足祛人眉宇间窳惰气。』
陈眉公曰：『吾本薄福人，宜行厚德事；吾本薄德人，宜行惜福事。』
陈眉公曰：『宦情太浓，归时过不得；生趣太浓，死时过不得。』甚矣，有味于淡也。
陈眉公曰：『一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。』
陈眉公曰：『救荒不患无奇策，只患无真心，真心即奇策也。』
陈眉公曰：『吾不知所谓善，但使人感者即善也