设法防之。』太祖又复召问：『汝家十世同居，何以得此？』济对曰：『只是不听妇人言耳。』太祖大笑，许即归里。
元幼主死，太祖命作文以祭，多不称旨。海虞钱苏草一通以献，中有云『尔失天下，乃夷狄之所本无；我得天下，乃中华之所固有。』太祖大喜。
德王奏请其母妃之国，词甚哀切，阁下不能难。尹直曰：『臣能折之。』乃为词云：『尔母即我母，我养即尔养，以一国养，不若朕以天下养也。』德王遂服。
太祖召宋濂，问廷臣臧否，第言善者。复问否者为谁，对曰：『其善者，与臣交，故知之也。若不善者，纵有之，臣不知也。』卒无所毁。
会稽宣温，洪武中被召，上询以治道，温条对甚悉。上因问曰：『汉高祖杀功臣，光武全功臣，优劣何如？』对曰：『高祖杀功臣，功臣自杀；光武全功臣，功臣自全。』上悦其言，授四川右参政。
户部尚书滕德懋，坐盗用军粮腰斩。太祖使使觇其妻，妻方绩麻于邸，使者告曰：『若夫盗粮十万，犯辟死矣。』妻曰：『是宜死。盗国家如许粮，不以升合归赡老妾，其及固宜。』以其妻言，末减。
陶石梁曰：『世间极闲适事，如临泛游览，饮酒奕棋，皆须觅伴寻对；惟读书一事，止须一人，可以竟日，可以穷年。环堵之中而观览四海，千载之下而觌面古人，天下之乐，无过于此。而世人不知，殊可惜也。』
陶石梁翻司马君实语曰：『积金以遗子孙，子孙未必能败；积书以遗子孙，子孙未必能卖；积德以遗子孙，子孙未必能耐。』与君实三言，尤较深刻。
先大父雨若翁令清江，行取去，继之者日于公座上打绵线。上司知之，与诸县令语曰：『人品不同如此：前清江在此，筑城浚隍，无有宁日；而新清江日扯绵线。』宜春令向上一揖，曰：『此之谓一为茧丝，一为保障。』
万士亨、士和举进士，其父古斋公每致书曰：『愿若辈为好人，不愿若辈为好官。』
徐奇以广东布政入觐，载藤簟、蜡丸以馈廷臣，逻者获其单目以进。上视之，无杨士奇名，召问之，士奇曰：『奇自给事中受命赴广，众皆作诗赠行，故有此馈。』上曰：『独不及卿，何也？』士奇曰：『臣时有病，无所作，不然亦不免。今单虽具，受否未可知，且物甚微，可无问也。』上意解，令毁其单。
虞德园问莲池大师曰：『俗言买东西，不言买南北，何也？』师即应声曰：『南方主火，北方主水，水火家家具足，故不必买。东方主木，西方主金，金木人人所无，宁得不买？』
张洪阳曰：『我无心，而人疑之，于我何与？我无是事而人诬之，于我何惭？纵火烧空，何处着热？风波泡涌，虚舟自闲。』
缪当时曰：『疲精瘁神以骛朝市，如蜗牛升壁，涎枯而不知止。敛聪收明以慎屋漏，如虬龙藏渊，贤抖不能动。故善学者爱其身，以为万物之主；不善学者轻其身，以为万物之役。』
高景逸曰：『丈夫坎霸谝皇溃精神在千古。今人为后名，此何足道？直是一点灵光可对天地，即与天地俱无尽也。吾辈保此无价之珍而已。』
赵梦白曰：『知天地神人顷刻不离，自然常存敬畏。知祖宗父子荣辱相关，自然爱惜身名。』
洪武时，一上舍任左都御史，群僚忽之，约二三新差巡按者请教，左都厉声曰：『出去不可使人怕，回来不可使人笑。』群属凛然。
白昂成进士，候乡先达胡忠安公问处世之要，胡曰：『多栽桃李，少种荆棘。』
陈眉公曰：『无为曰道，无欲曰德，无近于鄙俗曰文，无入于幽暗曰章，是谓道德文章。有补于天地曰功，有关于世教曰名，有精神曰富，有廉耻曰贵，是谓功名富贵。』
赵大洲在京师，何吉阳问曰：『大洲近来讲学否？』大洲曰：『不讲。』吉阳曰：『若不讲，何所成就？』大洲曰：『不讲，政是我成就处。』
杨文襄总制全陕，每谕诸将曰：『无事常如有事时提防，有事还如无事时镇静。』
邓文洁曰：『功名富贵是两事，不要轻看功名。世间少功名之士，多富贵之士，如宋韩、范诸公，方称功名。』
陈眉公曰：『读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。』
徐文贞当国，书之座右曰：『以威福还朝廷，以政务还诸司，以黜陟还公道。』
先伯九山年逾六十，而精神不减少年，或叩以长生之术，九山曰：『长生何术，吾惟有两语，尔辈识之：饮食吃得去，只管吃；吃不去这一碗，断不可吃。色欲做得来，只管做；做不来这一次，断不可做。』
陶石梁曰：『每从枕上呼童子，十呼犹未离床蓐。一日，自起推户，而童子已披衣趋走于前。以身教者从，以言教者讼。信夫！』
王文成曰：『后生美质，须令晦养深厚。天道不翕聚，则不能发散，花之千叶者无实，为其英华太露也。』
陈眉公曰：『田鼠化为，雀入大水为蛤。虫鱼尚有变化，而人至老不变，亦可也。』
陶石梁曰：『莲之始开也，暮则复合，至不能合，则落矣。人家富贵，如莲始开，系常有收敛意，尚可长久。若一开不可