《异闻杂录》 阮氏辑
越南汉喃研究院所藏《异闻杂录》 山西安乐中河进士阮氏辑
天下之事物无穷，非博物者不能知也。余少局于举业，见闻寡陋，中间自悔，养规授徒之暇，及外书偶得异闻可供记览者，录之以备考。其间人物木石，古今久近，参差不一，虽非广见博闻，而所以为一家之学，亦积少成多之一助云耳。
1、松萝茶（1）
松萝茶，人皆以为美矣。以予所闻徐友云先生事，知松萝茶自有真也。先生讳焕龙，以制艺名家。尝至徽州，慕婺源松萝茶，因迂道至山寺询茶产处。僧引至山后，但见古松蟠屈石壁上，高且（2）五、六丈，不见所谓茶也。僧指示曰："茶在松桠，系鸟衔茶子堕松桠而生，如'桑寄生'然。名曰'松萝'，取为与女萝施于松上意也。"复叩其摘采之法，僧以杖叩松根石罅而呼曰："老友何在!"即有二、三巨（3）猿跃至，饷以果，猿次第升木采撷下。先生当乞品尝，僧曰："且待膳後。"及进膳，僧问常馔几瓯，先生曰"二"。僧曰："今日须倍之。"时（4）先生年近七旬，勉强进一，语僧曰："不能加矣。"僧方命侍（5）者烹茶，饮之，浓烈芬芳迥异于行远者。少顷腹馁，殊不安适。僧曰："腹空耶?衲早备午膳矣。"啖之倍于常日，僧曰："此茶功效消积滞、除胀闷，平时不宜常饮。此先时之所以劝加餐也。"
嘉庆九年，遇云门万公（6）于粤东之新安；万公与徐友云先生为 同乡，言之甚悉。
2、乩语
乩语未尝不灵，然事後始验。康熙某科，宜兴县有请乩仙者，问今科县中中几人，判曰："若问诸人，俱是可人，名为九人，其实三人。"榜后捷报，一储姓、一何姓、一仇姓。所谓"诸人"者，"储"也；"可人"者，"何"也；"九人"者，"仇"也；其实三人也。乾隆甲寅科，官溪朱公、梅轩王公、竹亭李公三人请仙，及仙到时朱公适未至。
梅轩问今科能中否，判曰："你中。"竹亭问，判亦如之。仙去而朱公至，问梅轩如何判，以"你中"二字对；问竹亭，亦以"你中"二字对、朱公拱手致贺曰："二公同科中式矣。"及揭晓，乃朱公一人中。始悟乩仙早判朱公一人中，特借伊二人之口以传耳。又闻某科某人请乩，问是科能中否，判曰："中。"；复问："果中否?"判曰："中要用心。"不意是人矜持太过，于命题上"患"字，忘写"心"字，致头场贴出。後思乩语，非判二"中"字，乃明明判"患"字要用"心"字，当时自不悟耳。又闻有二人同请仙，问中否，先一人判"中"字，後一人判"此不"二字。及揭晓，判"中"字者不中，判"此不"字者中（7）。盖"不"字分看，乃"一"字"个（8）"字，殆明指后一人一一判曰"中此一个也"。
愚尝谓扶乩之事，多在可信不可信之间，秀亭黄公则深信而不疑。忆嘉庆五年春，粤东省城内有扶乩者，秀亭邀余（9）同观。秀亭书一纸签藏于袖以往，就乩前默祷焚之，扶乩者不知也。焚毕，乩判曰："满径竹阳琴入韵，半帘花影月飞香。"盖秀亭求仙题书室一联，仙故以此答之。秀亭当以目示於（余）曰："何如?"余曰："凡乩语往往事后始验，当时间犹未问也，非谓竟无其事，窃谓无益于事。吾人惟当力行善事，成败何必预闻!故求神问卜皆愚也。"秀亭曰："君言亦有理。"
3、汤泉
汤泉惟以临潼为最。吾邑有二焉，其最著为邑东南六十里、俗名"热水坑"者。其水之热不亚于临潼，其流之长亦不亚于临潼。往来者至此必浴，衣服之垢、身体之腻，不假捣擦，入水辄浮去。且浴疮最良，凡破烂恶毒，一澡即愈。常郡马元戎生背癣，百药不效，就此洗一二次，顿痊。今之洞亭，即马所建立也。
考《博物志》云：凡水有石硫磺（10），其泉则温。或云神人所暖，主疗人疾。唐子西云：或说贵州地性酷烈，故山谷多汤泉。今临潼乃在正西，而贵州余水未必皆热，则地性之说固已失之。以硫磺置水中，水未必皆热，则硫磺之论亦未为得。窃意汤泉在天地间，自为一类，受性本然，不必有待然后温也。愚按此说得之。盖地中纯阳之气，结而为火为风。四川有火井可以煎盐，此地中生火之明验。尝见人迁葬，棺木倒置，离原处数步外，或骨节攒聚一处，此风生地中之明验。又或结而为砒石、为硫磺，皆极热之物，秉纯阳之气。所生水在地中与纯阳之气遇，性自变温，与凡水异欤（11）。
4、海参
海参以黑者为胜，以其能人肾也。凡药之补者，俱得"参"名，如人参、沙参、丹参、元参之类。海参亦得参名，以能补也。人身以肾为海。海参生海中，海水咸，咸人肾；其色黑，肾色也，且形类男阳，质复温润。其补肾无疑，特恐不得服食之法耳。今之食海参者，先以水煮胀，然後剖开去沙，并再用水煮。精液尽去，惟存渣滓，焉能有益?愚意惟宜铜刀生剖，即将铜刀剖去内垢，用冷水洗净，入瓦锅内煮极烂，和盐少许，