罪于汉室亦大矣。故权之为贼，自王白之也。此义阅千百年无人能发，一朝揭出，自是绝顶识力，不愧为至人作文。
◎吴人称父母吴人称父为阿伯，是爸字之误。又称母为阿衩裕本音寐，讹如埋。人子日称其父母而竟不知为何字耶？司马温公《书仪》云：“古人称父为阿郎，母为娘子；今则称于与妇矣。”
◎曾王父有表圣风曾王父晚岁建大悲阁于书屋之左，平旦，即起盥漱，礼大士，诵《金刚经》及佛号，日以为常。阁亦有胜致，凭槛临流，启窗见山，亘以梅竹蓉桂，芳香四袭。旁有斗室曰“洗心”，外有小轩曰“息庐”，茶灶毕具，真跏趺胜地也。复营寿藏于溪南，构别墅数楹，暇则扶杖徘徊，有司空表圣之风。谚云“人要日日死得”，此境甚难。或以家累未了为恋，公则七十而传矣；或以子孙不振为忧，公则有孙发科矣（时先君已登贤书）；或以后事未备为虑，公则松楸郁然矣；或以万业随身为惧，公则勤苦于前，焚修于后矣。及耄而终，尽除障碍，非福德兼备者不及此。
◎亲不贬尊先安节于方伯公行次甚尊，其与方伯书，称“贤亲相公彦文足下”，称贤亲，服属稍远也；称相公，尊其位也。顾文康尝受业于嫡侄，临文称“老侄先生”，盖亦不以亲故贬尊也。
◎徐夫人教子金坛周召诗妻徐夫人，教其子有云：“财散可来，名辱不复。”真名语也。徐两子：一上虞令铨，一庶常锺。锤负异才，有贤母而不能遵其训，至身名俱丧，惜哉！闻召诗先已入乡贤，以锤故黜之。死而有知，何以面父于泉下？
◎采药图崂钔跣窃，世习传神，总角一别，更二十余年矣。今夏惠顾，为予作《采药图》，霞思云想，刻意经营。图成，栩栩欲活，不知画是我，我是画也？
◎没财得疾有一生没其宗女之财，女故出家早没者。其人感腹疾，常蠕蠕动焉。一日，腹中忽作语曰：“尔负我财，不急为好事，不汝贷也。”语毕痛甚，因私祝曰：“苟舍我，唯命！”居久之，其人怠忘，痛如初，忆前语，为举一葬埋公事。
◎埋金大愚积财已非达者，而埋金更属大愚。以有用之财废置无用，虽拥厚赀，不免守虏之讥。以至公之物，据为至私，即贻后人，亦启偏颇之衅。匪直此也，财，犹泉也，流则其性，违性不祥，故有埋积日久为怪为祟者。或又云，埋金变水，或成白浆。又，往时里中发窖者，见新遗牛粪，气息蒸然可异。然则为富者计，孰若好施与，建不朽，廉取薄享，阴培子孙之福于无尽哉！
◎优伶乘轩肩舆之作，古人有以人代畜之感，然卿大夫居乡，位望既尊，固当崇以体统。不谓僭滥之极，至优伶之贱，竟有乘轩赴演者。
◎赴考常廑帝乡之怀，欲往而中止者数矣。去冬，气冲病发，新年转剧，默坐四十余日，乃瘳。会内弟宋麟、桓重来结伴，遂欣然允之。舟中谈谐甚畅，未见所苦。抵济宁，舍舟从陆，气益蒸炎，弱不受秽。至东平，渐渐眩顿，见食欲呕矣。宋麟假道临清，临别黯然。将逾梁山，病发市中，自度前途尚远，不堪颠顿，幸桓重古谊，伴送予归。一月之间，两渡江河，生死迁变，不惟自累，并以累桓。嗟乎，何遇之穷也！既归，取前历试诸艰，缀《阮途志历》二卷，题词其后。自此绝意名场矣。
◎幼时得句占谶古人每于幼时得句占谶，癸巳之春，予年十岁，塾师王昆发先生以“燕语微风日”命对，予对以“莺啼细雨春”句，师极赏其工，尔时亦不自知其何况也。及今思之，不为啭晴之莺，而为啼雨之莺，境遇佝闹兆欤？
◎三叔母三叔母朱孺人，圭璧其躬，冰霜其操，竟不及享子奉，待天旌，抱郁以没。呜呼悲夫！母待字方笄，作配于继，十年伉俪，病里生涯（叔犯虚症，事病极苦）；九载衰麻，丧中度日（舅姑及夫，身历三丧），代鞠尽寸心之瘁，抚躬无块肉之遗，可谓生人之至艰，未亡之极痛者矣。而负托者又外若任劳，阴图中饱，量支菲给，反受皱颜。既处境之难堪，复逢人之不谅，母安得不病，病安得不死哉？虽然，母自少知佛，弥留之际，犹强起栉沐，辞父母，谆谆以念佛为嘱。大限方来，真知不昧，业债脱净邦超矣。于世乎何恋，于人乎何尤！
◎双忠寺碑文李空同先生作双忠祠碑文，言：“周之亡也，稽首奉图籍，西向纳土，不闻有死之，何也？曰，文弊之也。文弊，则天下横议；横议，则纵横行；纵横行，则乱贼肆；乱贼肆，则贞纯匿。故苏洵者，纵横者也，其言曰：”比干有心而无术，苏秦有术而无心。‘秦，何人也？迦赣肟尊匠ざ桃？故祸天下者，必洵之言者也。忠臣成仁，义士死国，舍仁义何术矣？“其论足以扶教维风，其文足以砭庸针俗，卓识大力，一空当世作者。双忠祠，祀龙逢、比干。
◎马鞍山之讼马鞍山旧归顾氏，按之邑乘，虽无明文，然几百年相沿，人无异词，其为顾氏世业无疑也。近有修怨于顾者，耸二三人士具呈上宪，谓其占据逋粮戕贼取利，上宪信之，断归公管，刊石著令。予于此有盛衰之感焉！文康之后，子孙世宦，山亦藉以培植，邑