李太白云：天生我才必有用，黄金散尽能复来。又云：一生性僻耽佳句，语不惊人死不休。豪杰不可不解此语
善论人者，先勘心事，然后论行事。要如古圣贤求忠臣孝子之苦心，斯真人品不以迹蒙，伪人品不以事袭。
圣贤不白之忠，托之日月；天地不平之气，托之风雷。
支离狂悖，千古不醒之醉也；颠倒颇僻，一生不起之病也。
如使善必福，恶必祸则天下之报太浅；如使贤必举，愚必措，则人之得失甚平。天人不可测如此。
武士无刀兵气，书生无寒酸气，女郎无脂粉气，山人无烟霞气，换出一番世界，便为世上不可少之人。
天下固有父兄不能囿之豪杰，必无师友不可化之愚蒙。
情词之娴美，《西厢》以后，无如《玉合》、《紫钗》、《牡丹亭》，三传置之案头，可以挽文思之枯涩，收神情之懒散。
爨余之桐，虽遇赏音已晚；道路之李，即遭捐弃非故。
风流易荡，佯狂易颠。
买笑易，买心难。
清恐人知，奇足自赏。
红颜未老，早随桃李嫁东风；黄卷将残，莫向桑榆怜暮景。
鬼好揶揄，有影还须自爱；人丛睥睨，无情但听相尤。
怜之一字，吾不乐受，盖有才而徒受人怜，无用可知。傲之一字，吾不敢矜，盖有才而徒以资傲，无用可知。
贫气彻骨，即日贮辟寒香何用；炎情在面，即时饮清凉散如常。
今天下道之不行也，我知之矣，愚者过之，知者不及也。道之不明也，我知之矣，不肖者过之，贤者不及也。圣人复起，不易吾言。
潭影空人心，不知人心空于潭影。空无所空，可以诗禅说法。
俊石贵有画意，老树贵有禅意，韵士贵有酒意，美人贵有诗意。
销魂之音，丝竹不如著肉。然如风月山水之间，别有清魂销于清响。即子晋之笙，湘灵之瑟，董双成之云H，犹属下乘。娇歌艳曲，不益混乱耳根？
寥落者，遇浓艳而转悲；豪华者，当凄清而益侈。当境之感，最触真情。
朱草神龙，以不易见为贵；交梨火枣，以难得食为奇。
好梦难通，吹散巫山云气；仙缘未合，空探游女珠光。
经云：天地大劫将尽，则劫烧。是天地无终劫之理。人可知矣。
生平有至愿：移酒泉傍玉笥山，便于浮白读奇书。然醴泉无源，不必酒郡；玉笥秘窟，安得一探宝，以慰生平。
谐友于于天伦之外，元章呼石为兄；劳奔走于世途之中，庄生喻尘以马。
莲社、兰社、菊社，何如燕子修社于春秋；诗兵、墨兵、酒兵，无用丈人称兵于边境。
挟来字句风霜，使我清魂洗濯；如有花姿冰玉，令人神骨萧疏。
想到非非想，茫然天际白云；明至无无明，浑矣台中明月。
崔以读书为务，大署其户曰：“不读五千卷书，无得出此室。”
骨本孤高，讵缘绝俗；情苟L荩不复相亲。周弘让《山兰赋》曰：“爰有奇特之草，产于空岩之地，挺自然之高介，岂众情之服媚。宁纫结之可求，垂延伫之能泊。”有味乎！宁独为兰咏哉。
逃暑深林，南风逗树，脱帽露顶，浮李沉瓜，火宅炎宫，莲花忽进。较之自称羲皇上人，此乐过半矣。
几筵之际，多酿争端，醒人辄致遣于灌夫，不知邯郸之围，穆公之去，未可尽以军法行觞政也者。余唯寻欢伯而之知己，聚友之仙班，一石亦醉，千斗不多，无贻天厨羞而后快。所谓“忽逢小饮报花天”，斯韵绝也。何减安期神女，圆丘酣会乎！
风生水簟，于于奏彻桃笙；月到漪园，隐隐素开玉版。把臂共适，高卧独闲，幽趣甚微，清出世界之外。
冠拾落箨，带曳垂藤，鞋织游丝，衫裁寒叶，幽女之饰窃比野人；白玉搔头，紫罗剪裤，兰薰凝佩，膏泽贮颜，姣童之妆效颦靓女。
合升斗之微以满仓廪，合蔬缕之纬以成帷幕，则片语只言，亦可收为一时腹笥，朝披夕揽，岂难蓄为两脚书厨。
彩笔缥缃，韵士纵横风景；大刀阔斧，壮夫驰逞英雄。
吾将谁欺乎，尽握照鬼之镜；与人无争也，常佩辟兵之符。
U卜具有禅性，广布妙香；丝萝惹得春思，牵缠翠带。
战士如云，谋士如雨，难攻强辩之城；斩木为兵，揭竿为旗，直倒流言之穴。
嵇康以不喜作书，而人间多事，堆案盈几为不堪，尽谓嵇生懒也。生人至苦，此为独烦