庙神延见，七层塔上金书牌，相字下有谢某名，乃知鼎贵己前定，岂容人力。（案：皇考，原本误作王考。考采伯乃深甫之子，今改正）
嘉熙三年己亥，吴兴人云：来春米价必踊。年时竹篓捕虾，率以所得占米价。去冬一篓二十余，故米斛二十千。今岁四十余，春初一解必四十千。亦龟卜、鸟卜、羊卜之类。吾俗有蛤肥、麦熟、虾荒之说。
商子《垦令》言：“草必垦矣。”凡二十句，大意欲上下之勤农，戒酣嬉之败农，使辟淫游食之民毕农，则草必垦矣。余仆早晚声诺时，各令携草而至，遂不令而自垦。
宝庆乙酉，余寓报慈，改葬亡室，初秋梦归，自东家四顾，荡然绝无居室。时夕阳未收，独步平沙，金星粲屑前由，奇秀层出，旁植桑竹，因赋长篇，觉来略成诵，尚嗫嚅口吻间，迨晓止记忆两句。因笔僧窗，云：“归来邻里悉不记，未免惊呼问桑竹。”绍定庚寅，由泉舶除新安，剑浦盗发，余自三山道东嘉而归。己丑大浸，江岸仅存桑竹。
嘉熙三年己亥冬，奕修迎侍，寓吴兴郡治，梦自旧居见城中红光烛天，如万炬ピ赫，蚝相浮屠两尖燎然在目。庚子中秋前一日，大火，余亟呼二十仆入城救护亡侄寺丞灵榇，因略望于共乐堂。与己丑之水悉符梦境，无毫发差。水现梦于前三年，火现梦于前一年，吁！亦异矣。
密斋续笔记 宋 谢采伯
高祖不修文学而创大业，盖承秦之敝；宽仁爱人，有帝王之度。光武，南阳贤宗室，受《尚书》于庐江许子成。绍复大业之后，数引公卿、郎将讲论经理，夜分乃罢。所用诸将，如邓禹，受业长安，内文明，笃行淳备，事母至孝；寇恂，素好学，经明行修，名重朝廷；冯异，好读书，通《左氏传》，又上书谢曰：臣本诸生云云。乃知性与天道不可得而闻也。诏答云：孟之反不伐，奔而殿，亦何异哉。贾复，少好学，习《尚书》，后与邓禹并戢甲兵、崇儒学；耿纯，学《老子》于安丘先生，少好学，习父业；祭遵，少好经书，取士皆为儒术，对酒设乐，必雅歌投壶，虽在军旅，不忘俎豆；耿纯，学于长安；朱蹋尚儒学；景丹，少学长安；刘隆，学于长安。十人皆儒将，风声气习与屠沽负贩固自天壤。然其关系甚远，治体醇疵之所由分。明、章再传儒学，彬彬群贤，传中名节凛然，余朝代所不及，岂非诗书余泽耶。
隋末大乱，而儒学盛于贞观。陆德明论撰甚多。曹宪《文选》之学，授魏模、公孙罗、李善。颜师古注《汉书》。孔颖达《五经正义》。孔至氏族之学。张嗣宗经学，授秦王。萧德言裒次经史、百氏帝王所以兴衰者，上之。僧许淹、马嘉运，弃墨从儒并名家。唐初学者，学有根柢。至于元和间，文士辈出，华盛实衰矣。
冯道取西京郑覃所刊《石经》，雕为印板，流布天下，后进赖之。武君开我宋文明之治，“痴顽老子”广经学之门。此老笃行，有古人风，值武君无礼无义，互相吞啖，篡夺日寻，使不得死臣节为恨。
王祥，琅邪人。吕虔檄为徐州别驾，破贼。人歌之曰：“海沂之康，实赖王祥”。仕至太尉，年八十五。弟览，孝友恭恪，名亚于祥，以太中大夫归老。吕虔以“三公刀”与祥，祥与览，曰：“汝后必兴”。司徒导，即其孙也，悦、恬、洽、劭、荟、馈㈢搿②住⑹妫晏之、昆之、植之、允之、谥、肇之；<厂┆>、彬，彪之、颐之、胡之、茂之；敬、弘，藉之、彭之、越之、临之；棱，义之、凝之、徽之、桢之、操之、献之、静之；敦、戎、衍、澄，皆琅邪裔也。祥之孝，固难；览之悌，为尤难，孝弟之至，通于神明，是以自天讨，子孙众多也。
龙山之宴，孟嘉耻为征西客，故假落帽以盖其惭。渊明出宅边菊丛中，值王弘送酒至，即便就酌，醉归。陶乃孟甥也，九日美谈，舅甥都占断，后人无以复加，亦一段奇事。
元载以贪被诛，籍其家，胡椒八百石。杨绾以清简俭素，代其平章事。郭子仪减声乐，黎干省驺从。崔宽撤第舍，盛德感人，习俗一变，而四月拜命，七月已巳毙。司马光，元淘年闰二月拜左仆射，公首更诏书，开言路，分别邪正，进退甚者十余人，旋罢。保马、市易、助役、青苗、盐铁、茶法，复常平、粜籴法，身徇社稷，躬亲庶务，而是年九月丙辰毙。二公，天不假年，相业未究，古今惜之。君子有福，小人无福，此治世也。君子无福，小人有福，事可知矣。
苟１敬云：留寿春以忧梦。《魏氏春秋》曰：饮药而卒。《通鉴》取《魏氏春秋》而书。司马温公论曰：文胜质，则史凡为史者，记人之言，必有以文之，然则比魏武于高光楚汉者，皆史氏之文也，岂Ｖ言耶？用是贬＃非其罪矣。某曰：８讲苁希终始昭然。杜牧之已结正款，无可逃者，百世之下，所信者史，而以为非？谒言。吾意其临梦所焚毁陈事书，皆奇策密谋者，无非倾汉灭刘氏之邪谋，不可以示海内、传后世者也，岂可谓之皆史氏之文也。愚者一得之，虑不敢自逊于先哲。
李密起拱州，据洛口仓、回洛仓、黎阳仓，足食足兵，似得计矣。而柴孝和劝取关中，密不从，以致于败