石，句句欲飞鸣。挚鹗啄孤凤，千春伤我情！」此论最为精当也。
禁中文书
韩魏公为相，密与仁宗议定立嗣，公曰：「事若行，不可中止，陛下断自不疑。乞内中批出。」帝意不欲宫人知，曰：「只中书行足矣。」淳熙十四年十月二十二日，寿皇圣帝自德寿持丧还宫，二十五日有旨召对，与吏部尚书萧燧同引。中使先谕旨曰：「教内翰留身。」既对，乃旋于东华门内行廊下夹一素幄御榻后出一纸，录唐贞观中太子承干监国事以相示。萧先退，上与迈言，欲令皇太子参决万几，使条具合行事宜。仍戒云：「进入文字须是密。」迈奏言：「当亲自书写实封，诣通进司。」上曰：「也只剪开，不如分付近上一个内臣。」迈又言：「臣无由可与内臣相闻知，惟御药是学士院承受文字，寻常只是公家文书传达，今则不可，欲俟检索典故了日，却再乞对面纳。」上曰：「极好。」于是七日间三得从容。乃知禁廷机事，深畏漏泄如此。其详见于所记见闻事实。
老子之言
老子之言，大抵以无为、无名为本，至于绝圣弃智。然所云：「将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。」乃似于用机械而有心者。微言渊奥，固莫探其旨也。
孔丛子
前汉枚乘与吴王濞书曰：「夫以一缕之任，系千钧之重，上县无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人犹知哀其将绝也。马方骇，鼓而惊之；系方绝，又重镇之。系绝于天，不可复结。坠入深渊，难以复出。」孔丛子嘉言篇，载子贡之言曰：「夫以一缕之任，系千钧之重，上县之于无极之高，下垂之于不测之深，旁人皆哀其绝，而造之者不知其危。马方骇，鼓而惊之，系方绝，重而镇之。系绝于高，坠入于深，其危必矣。」枚叔全用此语。汉书注诸家皆不引证，唯李善注文选有之。予按孔丛子一书，汉艺文志不载，盖刘向父子所未见。但于儒家有太常蓼侯孔臧十篇，今此书之末，有连丛子上下二卷，云孔臧著书十篇，疑即是已。然所谓丛子者，本陈涉博士孔鲋子鱼所论集，凡二十一篇，为六卷。唐以前不为人所称，至嘉佑四年，宋咸始为注释以进，遂传于世。今读其文，略无楚、汉间气骨，岂非齐、梁以来好事者所作乎？孔子家语著录于汉志，二十七卷，颜师古云：「非今所有家语也。」
小星诗
诗序不知何人所作，或是或非，前人论之多矣。唯小星一篇，显为可议。大序云：「惠及下也。」而继之曰：「夫人惠及贱妾，进御于君。」故毛、郑从而为之辞，而郑笺为甚，其释「肃肃宵征，抱衾与n」两句，谓「诸妾肃肃然而行，或早或夜，在于君所，以次序进御。」又云：「n者床帐也，谓诸妾夜行，抱被与床帐待进御。」且诸侯有一国，其宫中嫔妾虽云至下，固非闾阎贱微之比，何至于抱衾而行？况于床帐，势非一己之力所能致者，其说可谓陋矣。此诗本是咏使者远适，夙夜征行，不敢慢君命之意，与殷其雷之指同。
桃源行
陶渊明作桃源记云：「源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，乃不知有汉，无论魏、晋。」系之以诗曰：「嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄、绮之商山，伊人亦云逝。愿言蹑轻风，高举寻吾契。」自是之后，诗人多赋桃源行，不过称赞仙家之乐。唯韩公云：「神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。世俗那知伪为真，至今传者武陵人。」亦不及渊明所以作记之意。按宋书本传云：「潜自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。所著文章，皆题其年月。义熙以前，则书晋氏年号，自永初以来，唯云甲子而已。」故五臣注文选用其语。又继之云：「意者耻事二姓，故以异之。」此说虽经前辈所诋，然予窃意桃源之事，以避秦为言。至云「无论魏、晋」，乃寓意于刘裕，托之于秦，借以为喻耳。近时胡宏仁仲一诗，屈折有奇味。大略云：「靖节先生绝世人，奈何记伪不考真？先生高步窘末代，雅志不肯为秦民。故作斯文写幽意，要似寰海离风尘。」其说得之矣。
司封赠典之失
前所书司封失典故，偶复忆一事，尤为可笑。绍兴二十八年，郊祀赦恩，资政殿学士楼照，父已赠少师，乞加赠，司封以资政殿学士系只封赠一代，父既至少师，不合加赠，独改封其母范氏、欧阳氏为秦国、魏国夫人。盖楼公虽尝为执政，而见居官职须大学士，乃恩及二代，故但用侍从常格。资政殿学士施巨父仲说，已赠太子太保，加为宫傅，亦不及祖也。干道六年，仲兄以端明殿学士知太平州。是年郊赦，伯兄已赠祖为太保，而转运司移牒太平州，云准吏部牒，取会本路曾任执政官合封赠二代者。仲兄既具以报，又再行下时，祖母及父母已至极品，于是以祖为言，遂复赠太傅，命词给告，殊非端殿所当得。不知省部一时何所据也？
辰巳之巳
律书释十母十二子之义，大略与今所言同，唯至四月，云其于十二子为巳，巳者，言阳气之已尽也。据此，则辰巳之巳，乃