名，固彰着于外，是以二公皆言之云。
文用谥字
先王谥以尊名，节以壹惠，故谓为易名。然则谥之为义，正训名也。司马长卿谕蜀文曰：「身死无名，谥为至愚。」颜注云：「终以愚死，后叶传称，故谓之谥。」柳子厚招海贾文曰：「君不返兮谥为愚。」二人所用，其意则同。唯王子渊箫赋曰：「幸得谥为洞箫兮，蒙圣主之渥恩。」李善谓：「谥者号也，言得谥为箫而常施用之。」以器物名为谥，其语可谓奇矣。
高唐神女赋
宋玉高唐、神女二赋，其为寓言托兴甚明。予尝即其词而味其旨，盖所谓发乎情，止乎礼义，真得诗人风化之本。前赋云：「楚襄王望高唐之上有云气，问玉曰：『此何气也？』对曰：『所谓朝云者也。昔者先王尝游高唐，梦见一妇人，曰，妾巫山之女也，愿荐枕席。王因幸之。』」后赋云：「襄王既使玉赋高唐之事，其夜王寝，梦与神女遇，复命玉赋之。」若如所言，则是王父子皆与此女荒淫，殆近于聚~之丑矣。然其赋虽篇首极道神女之美丽，至其中则云：「澹清静其兮，性沈详而不烦。意似近而若远兮，若将来而复旋。褰余帱而请御兮，愿尽心之场；痴炅林洁清兮，卒与我乎相难。Z薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。欢情未接，将辞而去。迁延引身，不可亲附。愿假须臾，神女称遽。然而冥，忽不知处。」然则神女但与怀王交御，虽见梦于襄，而未尝及乱也。玉之意可谓正矣。今人诗词，顾以襄王借口，考其实则非是。Z，音疋零反，敛容怒色也。柳子厚谪龙说有「奇女Z尔怒」之语，正用此也。
其言明且清
礼记缁衣篇：「诗云，昔吾有先正，其言明且清。国家以宁，都邑以成，庶民以生。谁能秉国成？不自为正，卒劳百姓。」郑氏注不言何诗。今毛诗节南山章但有下三句而微不同。经典释文云：「从第一句至庶民以生五句，今诗皆无此语，或皆逸诗也。」予按文选张华答何劭诗曰：「周任有遗规，其言明且清。」然则周任所作也。而李善注曰：「子思子诗云，昔吾有先正，其言明且清。」世之所存子思子亦无之，不知善何所据？意当时或有此书，善必不妄也，特不及周任遗规之义，又不可晓。
侍从转官
元丰未改官制以前，用职事官寄禄。自谏议大夫转给事中，学士转中书舍人。历三侍郎、学士转左曹礼、户、吏部，余人转右曹工、刑、兵部。左右丞，吏侍转左，兵侍转右。然后转六尚书，各为一官。尚书转仆射，非曾任宰相者不许转，今之特进是也。故侍从止于吏书，由谏议至此凡十一转。其庶僚久于卿列者，则自光禄卿转秘书监，继历太子宾客，遂得工部侍郎。盖以不带待制以上职，不许入两省给、谏耳。元丰改谏议为太中大夫，给、舍为通议，六侍郎同为正议，左右丞为光禄。兵、户、刑、礼、工书同为银青，吏书金紫。但六转，视旧法损其五。元佑中以为太简，增正议、光禄、银青为左右，然亦u九资。大观二年，置通奉以易右正议，正奉以易右光禄，宣奉以易左光禄，以右银青为光禄，而至银青者去其左字，今皆仍之。比仿旧制，今之通奉，乃工、礼侍郎，正议乃刑、户，正奉乃兵、吏，宣奉乃左右丞，三光禄乃六尚书也。凡侍从序迁至金紫无止法，建炎以前多有之。绍兴以来，阶官到此绝少，唯梁扬祖、葛胜仲致仕得之。近岁有司不能探赜典故，予以宣奉当磨勘，又该覃霈，颜师鲁在天官，径给回授一据，而不明言其所由。比程叔达由宣奉纳禄不迁官，而于待制阁名升二等。程大昌亦然，以龙图直学士径升本学士，尤非也。予任中书舍人日，已阶太中，及以集英修撰出外，吏部不复为理年劳，凡十八年，始以待制得通议，殊可笑。盖台省之中，无复有老吏矣。
曹子建七启
「原头火烧净兀兀，野雉畏鹰出复没。将军欲以巧伏人，盘马弯弓惜不发。地形渐窄观者多，雉惊弓满劲箭加。冲人决起百余尺，红翎白镞随倾斜。将军仰笑军吏贺，五色离披马前堕。」此韩昌黎雉带箭诗，东坡尝大字书之，以为绝妙。予读曹子建七启论羽猎之美云：「人稠网密，地逼势胁。」乃知韩公用意所来处。七启又云：「名秽我身，位累我躬。」与佛氏八大人觉经所书「心是恶源，形为罪薮」，皆修己正心之要语也。
奸鬼为人祸
晋景公疾病，求医于秦，秦伯使医缓为之，未至，公梦疾为二孺子，曰：「彼良医也，惧伤我，焉逃之？」其一曰：「居肓之上，膏之下，若我何？」医至，曰：「疾不可为也。」隋文帝以子秦孝王俊有疾，驰召名医许智藏，俊梦亡妃崔氏泣曰：「本来相迎，如闻许智藏将至，其人当必相苦，奈何！」明夜复梦，曰：「吾得计矣，当入灵府中以避之。」及智藏至，诊俊脉，曰：「疾已入心，不可救也。」二奸鬼之害人，如出一辙。近世许叔微家一妇人，梦二苍头，前者云：「到也未？」后者应云：「到也。」以手中物击一下，遂魇。觉后心痛不可忍，叔微以神精丹饵之，痛止而愈。此事亦与上二者相似。
监司待巡检