。七政星明，则国昌，不明，国殃。斗旁欲多星则安，斗中少星则人恐。弼星明而斗不明，臣强主弱；斗明弼不明，主强臣弱也。天下官奉上行令，安得有权，主强臣弱，其占自明。友人之言，未足据也。
唐润州贡
唐贡赋，金陵曰润州，调火麻，贡方水波绫。今吴绫以松江为上，杭次之。而考唐贡绫，多州亦多品。如M、滑二州方纹绫，豫州（氵鸡）绫、双丝绫，吴州镜花绫，青州仙纹绫，定州两窠绫，幽州范阳绫，定州绫，荆州方e纹绫，随州绫，澧州龟子绫，阆州重莲绫，越州吴绫，梓州、遂州樗蒲绫，或以地或以花样，多在西北。而其贡，则汝、陕、颍、徐、定、场⒉、魏、恒、璧、巴、蓬、通、忠、渠、简等十六州。纱则相州。罗则益、蜀二州单丝罗，恒州春罗、孔雀等罗。其布之类，则胜、银等州女稽布，齐州丝葛，泗水赀布，海州楚布，隰、石二州胡女布，邢州丝布，荆州交梭e子，邓、利、果等州丝布，郢、复、开等州白，归州麻布，洋州白交梭，涪州连头□布，渝、峡、随等州葛，襄州白e、白纶巾，巴州兰干布，房州，凉州尾迹扬州细，庐州交梭熟丝布，申、光二州，楚州孔雀布，和州，滁、沔二州麻赀布，蕲、舒二州白布，黄州赀布，安州青布，寿州葛布，常州紫纶巾，苏州红纶布，杭、越二州白编，睦、越二州交梭，建州花，洪、抚、江、潭、永五州葛，郎州，常、湖、歙、宣、虔、吉、袁、岳、道等州白布，宣州绮，南州班布，彭州交梭，汉州布、弥牟布，绵州双r，戎、普、泸等州葛，n、建、隽等州丝布， 【n建隽等州丝布 「n」原作「印」，据万历本改。】 连州细布，振州班布，端州蕉布，福州、安南及潮州蕉，韶州竹布。绢则唐在所有之，不具载。今海内土产比唐相悬，第葛之所出不甚远，以地所生就，而织故耳。 【绫帛之细者，纹帛也，或谓之绮罗，帛之美者，意取鸟之意。纱，x属。轻曰纱，音疏。，属，霖属白而细疏者。，俗作苎，今谓曰苎，今谓曰，或劣言之也。绮，细绫也。纶，青丝绶，它无解。有白纶巾，似布之轻细者。交梭亦布类以其功名之。】
出母嫁母服
里中有丧出母者，或疑其亡服，引子思之言曰：「为骋财蓿则为白也母，不为骋财蓿则不为白也母。」孔氏之不丧出母，自子思始也。然孔鲤之妻，鲤卒而嫁于卫，檀弓曰：「子思之母死，柳若谓子思曰：『子，圣人之后也，四方于子乎观礼，子盍慎诸！』子思曰：『吾何慎哉！』丧之礼如子。云『子圣人之后』，即父后也。」石苞问淳于睿：「为父后者不为出母服，嫁母犹出母也。或者以为嫁与出不异，不达礼意，虽执从重之义，而以废祭见讥，君为详正」。睿引子思之义为答，且言：「圣人之后服嫁母，明矣。」宋景佑二年，礼官宋祁言：「前祠部员外郎、集贤校理郭稹幼孤，母边更嫁，有子，稹无伯叔兄弟，独承郭氏之祭。今边不幸而稹解官行丧。案五服制度齐衰杖期降服之条曰：『父卒母嫁及出妻之子为母。』其左方注谓不为父后者，若为父后者则无服。」诏议之。御史刘夔曰：「案天圣六年敕、开元五服制度、开宝正礼并载齐衰降服条例，虽与祁言不异，然假宁令诸丧斩衰三年并解官，齐衰杖期及为人后者，为其父母，若庶子为后为其母，亦解官申心丧，母出及嫁，为父后者虽不服，亦申心丧。注云：『皆为生己者。』律疏云：『心丧者为妾子及出妻之子，合降其服二十五月内为心丧，载详格令。』子为嫁母，虽为父后者不服，亦当申心丧。又称居心丧者，释服从吉，及忘哀作乐，冒哀求仕者，并同父母正服。今龙图学士王傅文、御史中丞杜衍，尝为出嫁母解官行丧者。使生为母子，没同路人，则必亏损名教，上玷孝治。且杖期降服之制，本出开元礼文，逮乎天宝降敕，俾终三年，然则当时已悟失礼。晋袁准谓：『礼为人后，犹服嫁母。据外祖异族，犹废祭行服。』知父后应服嫁母。刘智释云：『虽为父后，犹为嫁母齐衰。』谯周曰：『非父所绝，为之服周可也。』稹之行服，是不为过。」诏两制御史台礼院再议，曰：「案仪礼，父卒，继母嫁，为之服期，谓非生己者。故父卒改嫁，降不为己母。唐上元元年敕，父在为母尚许服三年。今母嫁是父终，得申本服。唐绍议曰：『为父后者，为嫁母杖周，不为父后者，请不降服。』至天宝六载敕，五服之纪，所宜企及，三年之数，以报免怀。其嫁母亡，宜终三年。又唐八坐议吉凶加减礼云：『凡父卒，亲母嫁，齐衰杖期，为父后者不服，不以私亲废祭祀，惟素服居垩室，心丧三年，免役解官。』毋亦心服报之，母子无绝道也。案通礼五服制度，父卒，母嫁及出妻之子为母，及为祖后，祖在，为祖母，虽周除，仍心丧三年。」侍讲学士冯元言：「仪礼、礼记正义古之正礼，开宝通礼、五服年月敕，国朝见行典制，为父后者，为出母无服。惟通礼义纂引唐天宝六年制：出母嫁母并终服三年。又引刘智释义，虽为父后，犹为出母、嫁母齐衰，卒哭乃除。盖天宝之制，言诸子为出母、嫁母，故云并终服三年。刘智言为父后者，为出母、嫁母，故云犹为齐衰，卒哭乃除。各有所谓，固无疑也。况天圣五服年月敕，父卒母嫁及出妻之子为母降杖期，则天宝