「哗噪」，据万历本改。】 。尤可恨者，群聚剽市人之物，或公然为劫盗 【或公然为劫盗 原脱「为」，据万历本补。】 ，奸乱无所不至。有被其害鸣于官，官畏喧嚣不敢问，甚且反笞被害者。又或三四人共取一妇，嬲而淫之，同人道于牛马。地方人谈之，皱眉切齿。余尝私计，江防既有旧营，此营真可无设。御之之法，或以渐分布江上要害地方，如新江营、浦口等处，四散其党，庶在此犹资其防守I御之力，不至若今之屯聚而肆螫。如不能，然则惟有逃亡不补，久而需其尽耳。大校不过一二十年，其人可尽。昔张蒙溪司马，因倭患立振武营，后卒兆庚申之变。深心为桑土计者，于此可毋虑哉！
壬午
国朝壬午之事，建文皇帝逊位，自郑海盐、薛武进皆以为实。然至正统复出，移入京师大内云云，亦载于纪传。然余考之，西山不封不树之说，毫无，使当时果有之，于时禁网业已渐弛，于洪熙之后何所讳，而人遂不一志其处也？且以帝之逊为真邪？龙而鱼服矣，凤而鸿冥矣，何天不可摩而飞，何地不可锸而葬。孝康之祀忽诸，又何所恋恋于京师一g土也？m州谓正统复出之说妄，直据史断之，其言良为有见。余又疑靖难师至日，搜宫捕奸，爬梳亡遗，当时谁敢指后尸言任以为帝者？纪又载葬帝以天子礼，夫礼以天子，陵寝今在何地？既不为置陵守冢，又何云以天子葬乎？此两说者姑以意逆之，存疑焉可也。顷有议者曰：「使帝当日端拱临朝，引周公弼成王以待成祖，不知成祖何以处之？」呜呼，此书生轻信之谈也。靖难起兵者何事而为若言？夫骑虎之势，可中下邪？且成祖即肯退而北面，而僧道衍、东平、河间之伦亦必以「天与不取，反受其咎」之说进矣。若成祖因而听之，与后汉、后周之事何异？故余尝谓建文于靖难师起，手诏军中，「毋使万世而下，朕有杀叔父名」。及靖难师至，潜身远q，又毋使万世而下，成祖有放逐名，真可谓三以天下让矣。是以成祖即大位之后，人言纷纭，不复诏天下大索者，或亦有以动其心也。如前所言，彼不见允椎戎贬死，建庶人等之禁锢乎？是其意果何为也，而为此迂远之论哉！
革除
父老尝言：建文四年之中，值太祖朝纪法修明之后，朝廷又一切以大行之，治化几等于三代。一时士大夫崇尚礼义，百姓乐利而重犯法，家给人足，外户不阖，有得遗钞于地，置屋檐而去者。及燕师至日，哭声震天，而诸臣或死或q，几空朝署。盖自古不幸失国之君，未有得臣民之心若此者矣。
五三绝
金陵昔称三绝者，瓦官寺宋戴安道手制佛像五躯，晋顾长康画维摩诘像一躯，晋义熙中师子国献玉佛，高四尺二寸，玉色洁润，形制殊特，殆非人工，称为三绝。清凉寺董羽画龙，李后主八分书，董霄远草书，称为三绝。灵谷寺晋张僧繇画大士像，李太白赞，颜鲁公清臣书，称为三绝。又考瓦官寺陆龟蒙古锦记言，寺有陈后主羊车一轮，唐则天皇后锦裙一幅；又南唐时修讲堂，鸱吻竹c中得王右军告誓文，如是则瓦官又当有三绝也。若别论奇艳，盖赵夫人之机绝、针绝、丝绝，一人而兼之，尤为最胜。金陵有五三绝矣。
解道
。高皇帝一日召问解老：「而孙安在？」具言官山东。高皇帝立命兵部调京畿，时年甫弱冠耳。一日，道入朝，与张真人遇，真人于班中与道拱手。时禁百官入朝者不许行拱揖礼，纠仪者劾真人不敬。高皇帝召诘所以，真人对曰：「臣不敢言，言则道死矣。」固问之，真人曰：「道乃天上黑煞神，故臣为加礼耳。」高皇帝乃命道上殿，解大红团领衮龙袍赐之。道顿首谢，归至其家，未入室而死。此出王丹丘先生所记，且云其字，家人以朱红盒子贮之，与像皆万历戊子仲夏十七日亲于解元家见者，言当不妄。真人云云，恐涉傅会，但衣之画以龙文，必有以也。指挥、举武进士第一人解元家，有其先祖解道像，年二十许，乌纱矮冠，服高皇帝所赐衮龙袍，二军士持刀剑侍立，又有高皇帝御书「解道」二字，字用朱书，大不及一寸，纸高四寸许，长六七寸许。元父晓常言：道之祖与高皇帝微时有旧，即大位后，召其人，问有五子，悉令从军，三子殁于阵，后二子亦死。高皇帝心怜之，命抱其孙至，为赐今名，手书予之。既书，问左右：「字佳否？」中涓或对曰：「道字差小。」高皇帝怒曰：「道何得言小邪？」命斩之。授道为今官，长而职隶青州南京留守中
宝船厂
今城之西北有宝船厂。永乐三年三月，命太监郑和等行赏赐古里、满剌诸国，通计官校、旗军、勇士、士民、买办、书手共二万七千八百七十余员名。宝船共六十三号，大船长四十四丈四尺，阔一十八丈；中船长三十七丈，阔一十五丈。所经国曰占城，曰瓜哇，曰旧港，曰暹罗，曰满剌伽，曰阿枝，曰古俚，曰黎伐，曰南渤里，曰锡兰，曰裸形，曰溜山，曰忽鲁谟斯，曰哑鲁，曰苏门答剌，曰那孤儿，曰小葛兰，曰祖法儿，曰吸葛剌，曰天方，曰阿丹。和等归建二寺，一曰静海，一曰宁海。案此一役，视汉之张骞、常惠等凿空西域尤为险远。后此员外陈诚出使西域，亦足以方驾博望，然未有如和等之泛沧溟数万里，而遍历二十余国者也。当时不知所至夷俗与土产诸物何似