归，不见其妹，讼于官。官拘李与彭问之，得其奸状，则曰：“是必杀顺英以灭口也。”会其地三四里外有陂池，深丈余，浮一女尸，两手反缚，缒以巨石，其面目为鱼所唼喋，不可辨。官曰：“是必顺英。”李与彭大受垠祝皆诬服。狱成，臬使苏公廷玉疑之，曰：“见尸之日，距李谋杀顺英之日，百有三旬。尸未溃烂，何邪？是必非顺英。”执不可，众议皆以苏为迂。俄而顺英自归，已抱子矣，乃皆叹服。而前所见女尸，则莫知为谁。久之，知有夫妇同行，中途反目，妇投池死，夫舍之去。池主畏累，以绳反缚之，将负至他处，又畏人见，遂缒石而沉之云。此事见苏公所著《从政杂录》。苏字鳌石，福建同安人。余谓李氏之狱，非得苏公力持，必有冤死者矣。尸犹未辨，而遽以定谳，可乎？惟池中女尸，恐别有故。夫妇反目，何遽轻生。妇既死矣，夫必买棺敛之，何遽掉臂而去邪？此事大有可疑，当时亦姑弗深求耳。
光绪六年，钱唐库吏何培，以征收钱粮擅改科则，为乡民所告。巡抚谭公震怒，执何培杀之。事后，有言培于五十岁时，至天日山礼佛，山中老僧语之曰：“居士来此大善。既来此，不必下山矣！可作书寄家中处分家事，留此与老僧焚修，亦无须削发，且作灵山会上一优婆塞，亦足远祸全生也。”培不解其意，应曰：“固所愿也。然家事甚多，必须亲自料理，俟诸事粗了，当再来耳。”僧摇首曰：“此去安得再来邪？”培归，未三年而及于祸，此老僧盖先知之矣。咸阳文古玉，字严山，年逾知命，而好学愈笃。当游学浙东，至黄岩，游九峰山，见紫云峰下有洞含岈，在绝壁间，因攀援而上。至则有门甚小，伛偻入之，中多蝙蝠，色皆纯白，大有如车轮者。行百余步，又有门半阖半开，侧身而入，则风日清和，平畴千顷。时方秋杪，其中气候乃似春夏之交，桑竹阴翳。民居亦稠密，惟道上行人稀少。遥望数里外，有高山上矗霄汉。循涂而往，山麓有石坊，刻篆文曰：“无可又之乡。”即于坊下小坐，又抠衣而登。可十余里，有一庙，庙祀许由，配以氵交长。问庙中人，乃知近村居民，皆太岳之后也。庙旁有酒卢，因入沽饮。见饮者甚众，皆衣冠都雅，言辞高古，不甚可解。末坐一少年独饮，揖而问其姓氏，自言王姓，年二十四岁。叩所学，少年云：“仆幼无所知，惟尝用力于《周易》、《老子》二书，私为之注，亦未敢自信也。”问此山何名，少年曰：“是名中天山，高逾万仞。山巅有不死之药，四方奇花珍木，无所不备，有神人守之。登高而望，则东南大海，西北河源，了了在目。然仆亦未尝跻其巅也。”古玉甚异之。时日已下舂，乃解佩玉付酒家为质，别少年而归，出洞门，则依夕矣。幸有月色，扪藤引葛，仅乃得下，借宿于僧寺，与僧言之，僧皆欣然欲往。次日复寻旧径，则石壁千寻，无复洞门矣，乃以酒钱置石上而反。乃至寺，有玉自溪水顺流而下，取视，则即昨留酒家为质者也。此事王子庄孝廉曾笔之书，王姓少年，必王辅嗣无疑。《太平广记》卷三十九引《广异记》载麻阳村人事，其所遇老翁为河上公，守门童子为王辅嗣。然则此等事，古书固有之，不得竟以为虚诞也。
黄岩县濒海，其民筑塘御潮，有头塘、二塘、三塘、四塘、五塘之称，俗语转为荡。自四荡以下，其地荒凉多鬼魅。同治之末，有人家娶妇，成婚之次夕，方宴宾客，新妇忽起从后户出，家人尾之。其行如飞，竟越竹园而去，钗珥之类皆Ｖ褚都洹Ｖ裢庥谐兀捞漉无所得。列炬四照，见田间有女人足迹，相距辄数尺，斜迤从东南去。穷所往，得之半里外溪水中，已僵立而死。此王子庄孝廉门人施榕所言。新妇之夫，乃从学于施生者也。
同治中，临海县民比年疠疾，过大暑不瘳，乃于次年相约为送船之会，亦其旧俗然也。其船如商船之式，船具如桅樯舵雎玻用具如桌椅床榻、枕簟被褥，食物如鸡彘鱼虾、米谷豆麦，备御之具如刀矛枪炮，无一不备。惟盛米之袋甚小，仅受一升，而数则以万计，皆村民所施也。前大暑数日，大建道场。至大暑日，送之出海，听其所之，俗呼为大暑船。尝有海盗夜遇之，以为商船，向之放炮，此船亦放炮御之。至天明，始知为大暑船，大惊而去。后此盗船为官军所败，群盗悉就俘无脱者。又福建某处有卖米之牙行，一夜有叩门以米来售者，担夫数十人至船中起其米，达日而米未尽。米袋大如五石瓠，荷者肩为之帷Ｌ烀魇又，则小如碗耳。有父老识之曰：“此临海大暑船中米也。”即日疫疠大作，禳之始已。余从前客休宁汪村时，每年四月间，有打标之俗，亦所以逐疫也。糊纸为船，无物不具，但皆以纸为之耳。焚之野外，云送之游西湖，俚俗相沿，可发一噱。然亦有于徽河中亲见是船者。昔有贸布之客，曾附之至杭州。至今纸船之尾有一人负布而立，手持雨伞，如贾客之形，盖以识其灵异也。临海之船，竟是真船，宜其灵异更著矣。
王子庄孝廉，居黄岩之柔桥。其地有庙曰东阮，祀晋阮嗣宗，或曰即白龙山之神也。道光甲午岁，黄岩县中盛行花会。花会者，书三十四古人名，任取一名，纳之筒中，县之梁间，名曰作（去声）筒。主之者曰筒官。人于