卷五何阿谨，仁和临平镇人。当粤寇之乱，为贼所胁从，与俱至一村农家搜括钱物，于齑瓮中得洋钱八十，攫之去。后从贼中逃归，及乱定，即以其赀开馄饨店，甚得利。而村农颇知之，向之索取。阿谨坚不肯认，且曰：“贼取人钱物无算，皆将于我取偿邪？”村农曰：“汝曩时取我钱，人所共知，今亦非敢责偿。但我贫苦，无以为生，汝幸有余，稍有以偿我，我非惟不怨，且感尔也。”阿谨执不可。村农无如何而去，后竟以贫不能堪，投水而死。一日，阿谨在店方包裹馄饨，忽谓其妻曰：“今日我死矣。”问其故，不答。俄匆匆出门去，急使人迹之，则已赴水死，咸知村农索命也。
临平乡间有兄弟三人者，皆不孝其母，而伯仲尤甚。粤寇之乱，三人均从贼剽掠，颇有所获。乱定，尚有余赀，逐去其母，不与同居。俄其兄娶妇，两弟皆在，同治酒食。母闻来视之，兄大怒曰：“今日我喜事，汝穷媪，何得来梏乱我！”操挺逐之去。仲闻之，亦趋出詈骂，其势汹汹。母皇遽走出，哭而呼于市曰：“天乎！我有子如此！”时天色晴霁，忽阴云四合，雷雨交作，辟历一声，此三子者皆从室中提出，跪于母前而死矣。母又哭曰：“天乎！季子遇我尚不甚酷，何不留以与我邪！”又辟历一声，而季子竟活。
同治庚午岁，湖北咸宁乡间颇有虎患。有盛氏儿牧牛于郊，突与虎遇。儿从牛背坠地，牛以身庇之，奋其角与虎斗，不胜。有他牛来助之，虎乃去。盛氏儿得不死，而所牧牛竟以伤重而死。于是盛氏长老咸集，皆曰：“此义牛也。”买棺敛之，穴地葬之，且为作佛事，而使此儿斩衰治其丧，若丧所亲者然，谓之牛孝子。
苏州自粤寇之乱，屋庐多毁，葑门、齐门间则尚有存者。乱定后人多买其屋，移造于阊、胥两门间。有老儒借虹桥滨一废屋，聚童子数人而授读焉。忽闻有声出自四壁，若母鸡之呼其雏。及夜，又闻若有数十妇人嘤嘤啜泣者。如是数日不止，而匠人已操斤斧至，盖其主人已将此屋鬻于人，人将移造于他所也。舅氏姚松田老人言此事，且曰：“其祖若父辛苦而成此屋，子孙不能有，宜乎冥漠之中有深痛矣。”戴子高则曰：“此鬼亦不达之甚。有造此屋者，即有拆此屋者。凡物有成必有毁，天地且不能长存，矧区区一屋乎？”余谓子高之论固甚通达，而不知此声非其祖若父所为也。盖天地之精气，无所不在。而在空洞无物之处，则散漫流行，不能凝聚，必有所凭藉，而后其气得以凝聚焉。凡为大屋，其外则墙垣高峻，其内则门户重叠，如是百余年，或数百年，则其气之凝聚者久矣。凝聚既久，斯具形质：形质既立，斯含神明。大而山川，小而城社，又小而屋宇，其为神一也。今一旦将毁拆之，则失其所凭依，而其气不复能聚矣。其神实先知之，故有此悲叹之声，是乃屋之神，而非造此屋者之鬼也。余外家姚氏居临平枣山港，其对门沈氏所居，相传为元时屋，制度与今有异。乱后亦为人拆卸，运斤之始，大声忽发，匠者一人死焉。盖其气凝聚至数百年之久，故强盛而能为厉也。若夫茅茨苫盖，占地无多，聚气亦少，则随成随毁，了无灵异，其理亦可想矣。若谓其祖若父所为，岂荜门圭窦之鬼，其旷达转胜于高明之家之鬼欤？
仁和唐栖镇人姚晋卿，余二儿妇之弟也。少时延江姓者教之读。江亦年少，颇谨饬，终日坐书室中。忽一日，觉体中痛楚，俄而增剧，宛转床褥，呼父唤母，达旦不休。姚氏乃以舟送之归。江既归，遂卧床不起。每夜静息灯，黑暗如漆，尚能下床，于房中行走，稍露灯光，便不能动。若白昼，则虽四面用布幕遮阑，亦止能僵卧，稍求展转而不得矣。如是数年，便溺皆在床中，然饮食如故，体貌丰腴，如无病者。其父江兰圃，固知医，百计治之，不瘳。后穷于术，且意亦倦，不复为处方。而服药既久，一日不服药，则如饥之思食，渴之思饮，乃听其自为计，每日随意买药数味服之，虽无效，亦无损也。忽一日，启户竟出，行动如常。计自得病至此，已及十年矣。一旦霍然而愈，不知是日所服之药，适中病邪，抑或冤孽牵缠，至此解脱也？使段成式见之，当采入《奇病录》矣。
江兰圃有一子妇，于重身之后，忽见有妇人与同卧床中，向之切切私语。初甚骇异，后乃习见之。此妇人著红裙，形状了了，惟所语者讠连讠娄细碎，迄不知作何语。江氏妇大戚，自知及期必不能免，每与人言之，辄痛哭也。俄果以产卒。闻江氏妇颇婉娩，且年亦尚少，未有恶业，殆前生冤报也。
唐西姚氏一妇，忽患奇病，语言不伦，形状诡异。能反屈其足至首，又时或吐舌，垂至尺余，绝可畏怖。姚氏素奉箕仙，乃召仙问之。仙曰：“此妇前生为杭州施氏子。有夫鬻其妇者，施为作婚书，而妇不愿别嫁，雉经而死，夫悔之，亦自经。今来索命，不可为也。”姚氏之人环而祝之曰：“此前生施氏子事，与今生无涉。其今生在姚氏作妇，颇称贤淑。自夫死至此十余年，守义不嫁，冰霜之节，有足多者。若许以今生之善，赎前世之愆，愿广作佛事，以资谶悔。”鬼许之，附箕而言曰：“前愆终不能销释，今生既为节妇，姑舍之去，待来生再向